“雅c颂c赋多而比兴少；风，比c兴多而赋少”。

    其二，随着人类社会的发展，认识和掌握客观世界的范围日益扩大，体现在诗作上便出现了“比兴日少，而赋日多”。

    其三，产生“比兴日少，而赋日多”的原因，不是在于“风气使然”

    ，而是因为赋与比c兴本身各自特性不同，所决定的。也就是说“比兴有限，而赋无穷也。”

    在这样的历史回顾和考察以后，陈衍又对赋c比c兴，作了第二层次的探究。这个探究，更多是从“非直言”的形象思维的角度去论述的：

    诗之所以稍异于文者，非其达难达之隐，非比兴不可。周公作鸱鸮，以贻王是也。其他鹑奔，相鼠c猚狐c蜉游诸篇，其尤显者。然七月c东山c破斧，又何不洋洋洒洒，畅所欲言，无韵之文，大书特书，不是为过。楚辞以赋之体，用比兴之法，无韵之文，奏议之事，往往用譬，但不如诗之数见耳1。

    鸱鸮是诗经。豳风一篇诗名。诗中假托鸟的口气诉说其处境的困难，应有寄托。

    诗序云：“鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗之遗王，名之曰鸱鸮

    1诗学概要。

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    653中国近代美学思想史

    焉。“

    1尚书。金滕也有相同记载。

    近人或谓诗中并无确证，其说不足信。陈衍显然持诗序说。同样，鹑奔c相鼠c猚狐c蜉游诸篇也有难言之隐，或为“刺无礼”

    ，或为“刺奢”

    ，所持仍诗序说。至于对楚辞“用比兴之法”

    ，则依据王逸说了。

    虽然陈衍在诗学概要中并未对赋c比c兴，作界定性的说明和论证。但从他完全赞成诗序和王逸的观点看来，他把赋看作为直接叙述，比就是譬喻，兴就是寄托。如果说“赋为

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