，能把我们卑下平凡的境界

    1美术与生活，饮冰室文集第39册。

    2美术与生活，饮冰室文集第39册。

    31844年经济学哲学手稿，人民出版社1985年版，第82页。

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    042中国近代美学思想史

    压下去“

    1，也含有“心境”以外，具有艺术品独自存在的“物境”。

    总之，梁启超在论述审美鉴赏中的心境和物境，就如他对美的功利性看法那样，具有自相矛盾的两面性，不能只执一端。把审美对象的自然界和艺术品“物境”看成为“虚幻”

    ，根源在于信奉佛理禅宗，无限夸大审美情绪和心境的地位和作用，追求精神上c道德上的圆满，而坠入虚幻的“天国”。一旦落入现实生活，依傍“外受的环境”

    ，结合“内发的情感”

    ，而编织的审美之境，才谈得上是来源于外境，又高于外境的c更高层次上的“真实”。

    第六节　“自然之美”和“人工之美”

    梁启超把中国古代的歌谣c乐府c诗c词，统称为“美文”

    ，并通过文学艺术自身的发展来分析研究，从而划分出所谓“自然之美”和“人工之美”这两个种类。他认为，“爱美是人类的天性”

    2。好的文学艺术作品，就是与人类这种爱美的天性相契合。比如，中国的古歌谣，“是不会做诗的人最少也不是专门诗家的人将自己一瞬间的情感，用极简短自然的音节表现出来，并无意要他流传。因为这种天籁与人类

    1美术与生活，饮冰室文集第39册。

    2书法指导，饮冰室合集专集，第102册，中华书局1941年再版，第3页。

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    中国近代美学思想史142

    美好最相契合，所以好的歌谣，能令人人传诵历几千年不废。

    其感人之深，有时还骂专门诗家的诗而之上。“

    1这是一方面。

    另一方面，“人类的好美性决不能以天然的自满足。

    对于自然美加上些人工，不是别一种风味的美“。就象璞玉花草，经过人工的琢磨雕饰c栽植布置，显出”各式各样月异而岁不同的“美。

    “诗的命运比歌谣悠长，境土比歌谣广阔，都为此故”

    2。

    梁启超把好的歌谣作为“自然的美”

    ；好的诗则在自然美的基础上，还加上“人工的美”。在他看来，诗与歌谣最显著的区别在于形式和情感表现的问题。

    “诗和歌谣最显著的分别，歌谣的字句音节是新定的，或多或少，或长或短，都是随着一时情感所至，尽量发泄，发泄完便戛然而止。

    诗呢

    无论四言五言七言乃至楚骚体，最少也有略固定的字数句法和调法，所以词胜于意的地方总不能免。“

    3骈俪之文，固自有其特殊之美，建立在“我国文字的构造”上。

    “我以谓爱美的人，殊不必先横一成见，一定是丹非素，徒削减自己娱乐的领土。楹联起自宋后，在骈俪文中，原不过附庸之附庸，然其佳者，也能令人起无限美感。”

    4梁启超划分“自然的美”和“人工的美”

    ，固然与文艺形式情感的表现有关，但就论述的

    1中国之美文及其历史，饮冰室合集专集，第74册，中华书局1941年再版，第1页。原引文“人功之美”

    ，“功”应改为“工”

    ，改为“人工之美”。

    2中国之美文及其历史，饮冰室合集专集第74册，第1页。

    3苦痛中的小玩意儿，饮冰室文