1，有极大关系。

    第一节　美的研究的出发点和归结点

    在美学发展史上，人们对于美的分析和研究，总是各有

    1清代学术概论，第149页。

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    中国近代美学思想史712

    各的说法，比如，有的从观念c意识出发，有的从文学艺术的欣赏和创造出发，也有的从社会生活的需要出发。梁启超对于美的分析和研究的出发点是第三种类型，即从社会生活的需要出发。他在美术与生活一文中指出：

    “美”是人生一大要素或者还是各种要素中最要者，倘若在生活全内容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成1。

    “美”存在于人类生活中，并成为人类生活中不可缺少的，最重要的要素。俗语说：“爱美之心，人皆有之。”就是说，人类进入了文明社会，人人都有一种喜爱美好事物的心理倾向，都有一种欣赏美好事物的和要求。这是人类社会区别于动物界的一个特点。

    “美”是为人而存在和发展的，离开了人类社会，“美”的欣赏和创造就失去了意义。梁启超把“美”

    看成是人类生活的一项重要内容，无疑是正确的。

    梁启超虽曾多次谈到过人与动物的不同，认为动物的活动只是本能的，而人的生活是有目的的2；人只有在劳动中才能获得趣味。但由于他所说的“劳动”或“活动”并不是社会的生产实践活动，而是所谓宇宙与人生融合为一的人类自由意识流转；而这种意识流转之权又“操之在我”。因而，也

    1美术与生活，梁任公文存下卷，罗芳洲选注，上海教育书店1936年版，第221页。

    2参见人生目的何在，梁任公文存下卷，第110111页；新民说，饮冰室文集卷一论著类，第2324页。

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    812中国近代美学思想史

    就不能进一步认清美这一大成分的地位和作用的本质涵义，而只能是从社会生活的需要出发提出问题。其核心还在于“生活于趣味”

    c“没趣便不能生活1。如此看来，他的从社会生活的需要出发，实际上是从社会生活的趣味出发。

    对此，梁启超以美术为例作了分析，说：

    审美的本能，是我们人人都有的。但感觉器官不常用不会用，久而久之麻木了。一个人麻木，那人便成了没趣的人，一民族麻木，那民族便成了没趣的民族。

    美术的功用，在把这种麻木状态恢复过来，令没趣变为有趣。换句话说，是把那渐渐坏掉了的爱美胃口，替他复原，令他能常常吸受趣味的营养，以维持增进自己的生活健康2。

    我们认为，审美当然同趣味有关。中国古典传统美学理论，强调“诗味”

    c“文趣”

    ，就是一个明证。但是，这种审美趣味的根源在何处，又是众说纷纭。梁启超的审美趣味的哲学基础不同于他的先辈，有他自己的特色。即从西方资产阶级的生命派的哲学观点引伸出来的。

    1919年旅居法国3个月的梁启超为准备谈话资料，认真研读了柏格森著作，“既见为长时间之问难，乃大得柏氏之褒叹，谓吾侪研究彼之哲学极深邃云，可愧也。”

    3他认为“生命即宇宙，宇宙即生活”的

    1美术与生活，梁任公文存下卷，第22223页。

    2美术与生活，梁任公文存下卷，第225页。

    3民国八年六月十六日在剑桥大学与娴儿书。

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    中国近代美学思想史912

    说法是正确的，并感到它是人生兴味的根源1。比如，亲手种花，“有说不出的无上妙味”