2页。

    4同上。第647页。

    5同上。第717页。

    6同上。第826页。

    7同上。第777页。

    67

    中国近代美学思想史15

    行似入山“。

    1他有一首呼月吟构思非常奇特，有李白c李贺的唐风神韵：

    影落江心月一轮，千江一片光如雪。

    一旦乘风来月中，还看大地如明月2。

    月在哪里在天上，在地上，还是天上地上都有

    三是变景。

    “山景变成松景，松景又似山景。”这是松山之景在于山景，山松之景在于松景，相互依存，而判别的落脚点不一样，引起审美主体的不同反应和感受，仿佛景色自身的变化。还有两种变景：

    入谷不数里，四山都是松。

    松松势相接，高下尽成峰3。

    树色骄帆色，湘声乱雨声。

    舟移岳变化，棹犯水空明4。

    这两种变景，前者是松c山的“同向合成”

    ，带有融景的味道；后者是舟帆

    c山c水c声c色的“异向合成”

    ，在相互干涉c侵犯中的和谐c统一，类似书法艺术中的“彼此顾盼”

    c“潜相瞻观”了。

    四是入景。这就是人到山水之中去了。因为人的心胸和

    1魏源集，中华书局1976年版，第775页。

    2同上，第754755页。

    3同上，第772页。

    4同上，第764页。

    68

    25中国近代美学思想史

    视野的关系，“登山山益高，望江江转阔”

    1虽然有点违反近大远小的透视法，但它却把人的心情融入景中，产生幽深无尽c阔大博览的气势，他还说了树和人c水和人的关系。

    树疏使人幽，树密使人惮2心闲水益空，谷静音如积3。

    这应该都是佳句。

    比起唐人的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”

    相差无几。

    第三节　建立在“游山乐”

    基础上的“游山学”

    魏源庄自身旅游经验的基础上，加以理论上的概括和提高，提出了“游山学”的问题，大大丰富了他的自然山水美学的内容。

    魏耆的邵阳魏府君事略曾说：魏源“好游览，遇胜辄题咏，轮蹄几偏域中。有小印曰：州有九，涉及八；岳有五，登其四，纪实也。”魏源自己也十分感叹地说道：

    白发坡翁海外行，自言奇绝冠平生。

    我生第一伤心事，未作天山万里行4。

    1同上，第652页。

    2同上，第619页。

    3魏源集，中华书局1976年版，第620页。

    4同上，第834页。

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    中国近代美学思想史35

    此诗中的“坡翁”指黄南坡太守；他从塞外c天山归来，相距十年重新与魏源会晤，魏源羡慕他的壮游。这同李白“一生好入名山游”志趣，不相下上。但是，魏源认为，他自己游山有嗜好，沉溺于名山大川之中，写山水诗也是嗜好带来的特色。他曾把自己的山水诗作，同李白c陶渊明c林和靖c谢灵运c白居易等相比，写了一首诗，叫做戏自题诗集：

    太白十诗九言月，渊明十诗九言酒；和靖十诗九言梅，我今无一当何有。

    惟有耽山情最真，一丘一壑不让人；昼时能历梦同趣，贮山胸似贮壶水。

    渊明面庐无一咏，太白登华无一吟；永嘉虽遇谢公屐，台荡胜