155页。

    3魏源集，中华书局1976年版，第618页。

    55

    中国近代美学思想史93

    这里就泉的大c壮c声c色，给审美主体人的感情有了一种激荡c震动，这种激荡c震动的感受主要来自泉的形态。

    又如他说，“有人磨墨数斗，狂草淋漓，或放笔为数丈山水，云垂海立，见者毛发竖，人皆莫测君何许人。”

    1这同苏轼看到蒲永升的二十四幅，“每观之则阴风袭人，毛发为立”

    2，是一样的；它们都是审美对象自身特色c形式，给审美主体一种阴冷而又恐惧之感。先秦美学思想中类似“崇高”的“大并没有恐惧之感”

    3，但从魏源所说的“放笔为数丈山水c云垂海立”作为“崇高”对象，给人的感受却是一种阴冷而又恐惧之感，接近于博克“以痛感为基础”的崇高说4。这说明中国传统美学中“崇高”

    ，并未停留在“大”上。

    即使在后来王国维人间词话，中以“大”

    c“小”表明“崇高”

    ，“优美”

    ，也只是一种理解和运用。魏源认为：

    临险如大敌，奋势成独往，竭尽筋力能，驯致青冥上5。

    不放黄河走，层层锁石门。

    鸾空崩雪浪，夺隘战乾坤。

    南北中条划，地天人力尊6。

    1魏源集，中华书局1976年版，第363页。

    2郭若虚：图画见闻志。

    3中国美学史资料选编上册，中华书局1981年版。

    4西方美学家论美和美感，商务印书馆1980年版，第123页。

    5魏源集，中华书局1976年版，第613页。

    6魏源集，中华林局1976年版，第769页。

    56

    04中国近代美学思想史

    崇高，从本质上说，就是人的本质力量在实现对象化过程中，遇到了阻力或困

    松语文学免费小说阅读_www.16sy.com