民愈甚”

    ，对后来资产阶级改良运动有一定的影响。

    魏源又是一位近代文学家，无论在诗文创作，还是美字理论c文学理论，都有较大的成就。

    中国近代文论选把他的三篇大作放在卷首，3就足以说明他的地位和份量。

    第一节　关于美感和崇高的分析

    魏源认为，美感是由审美对象客体和审美主体人双方构成的。作为审美对象，相对于审美主体人来说，具有客观实在性：

    1徐世昌：晚晴簃诗汇，卷135。

    2魏源：海国图志卷1。

    3中国近代文论选，人民文学出版社1959年版。

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    中国近代美学思想史73

    搏土遂成形，天地实生之1。

    从知世界奇，天意非人力2。

    虽然说法没有科学根据，带有远古的神话色彩，但毕竟对天地形态c世界奇态的描绘和认识上，承认其客观的实在性。

    面对客观的自然山水，审美主体人

    的审美感受才能获得，并形诸笔墨：

    蜀山之高，沧海之阔，以致桂林c阳朔奇秀甲天下，一叶扁舟，溯洄其间，何患清妙之气不勃勃腕下3

    乐记作为儒家经典之一，最早以表情为基础建立起我国第一个古典主义美学体系。

    乐记。乐本篇中说：

    凡音之起，由人心生也。

    人心之动，物之使然也，感于物而动，故形于声4。

    由此可见，乐记明确提出文学艺术正是由于外物相感而产生，提出了不同于西方“摹仿说”的“物感说”。魏源继承了乐记的传统，由山水而感，真实地表现内心“清妙之气”

    ，形诸笔墨，而生美感。

    自然美的对象，主要是山水，但对象不同，有时“胜在山不在水”

    5，甚至是由人文景观引起人们对自然景观的欣赏

    1魏源集，中华书局1976年版，第591页，第620页。

    2魏源集，中华书局1976年版，第591页，第620页。

    3撼山草堂遗稿序，撼山草堂遗稿卷一。

    4中国美学史资料选编上册，中华书局1980年版，第58页。

    5魏源集，中华书局1976年版，第618页。

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    83中国近代美学思想史

    和领略。他在关中览古。骊山第四标题下的附注中指出：骊山一培塿耳，自汤泉而外，初无奇胜，而一笑倾周，一浴败唐，一葬亡秦，为今古凭吊之薮。盖密迩咸阳，离宫复道，便于游幸。其实不逮嵩华鄂杜百一，与雷塘之亡隋，皆不值考1。

    话虽如此，他在另一首骊山诗中赞曰：

    水尚柔人骨，山因吊古雄。

    有的自然山水，“游屐虽通，题泐虽众”

    ，但仍然“寂寞如故”

    ，“虚器如故”

    ，关键在于“其人其文章不足以配山川，则山川亦终不属某人”。比如，“武夷之盛，著以朱文公作精舍记及九曲棹歌纪其胜。乾道间，士大夫访朱子者兼访武夷，于是名胜与台c庐抗”

    2。

    魏源认为，作为自然景观来说，不同对象可以产生优美或崇高的不同感受。比如他的盘山纪游之一首描绘下盘泉：

    闸内百瀠回，闸外千霆电。

    梁上石嶙峋，梁下雪奔溅。

    苍寒浸金碧，乾坤镜一片。

    大哉动静情，声光惬宸卷3。

    1同上。第612页c768页。

    2雁荡诗话序，魏源年谱，湖南人民出版社1985年版，第