2，并对李白浪漫主义创作方法源流的考察，至今乃是真知灼见：

    庄c屈属二，不可以并，并之以为心，自白始。儒c仙c侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也已3。

    龚自珍既谈到质，又谈到文，他是文质统一论者。他曾在江南生稿笔集序中赞扬江文的“文辞甚辨丽，於属辞轻重繁简，往往因一言争轧往复，必欲达其意而后已。”

    4由此联想到，龚自珍的诗文创作的著名篇章中，又何尝不是在实践他的文质统一的主张呢

    当然，文质与形神，在艺术美的内容与形式的问题上，是相通的。不过，中国古典传统文艺美学思想中，一般把“文质”的美学批评用于诗文语言艺术

    ，而把“形神”的美学批评用于绘画c书法等造型艺术。龚自珍基本上保持了这种传统，即使对自然景观上的“形神”的评价，也是运用中

    1龚自珍全集，上海人民出版社1975年新版，第505页。

    2同上，第487页。

    3同上，第255页。

    4同上，第205页。

    50

    43中国近代美学思想史

    国山水画的审美标准和审美理想1。也许仅就这一点的相互沟通，使后来的包世臣在艺舟双楫，分别用“文质道法”和“形神”来探讨诗文和书法艺术美的内容和形式，在艺术海洋中荡桨泛舟，怡然自得。

    此外，龚自珍很多论述含有辩证思想，略举如次：偏与全：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔松菊高，莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚”。

    2

    个别与一般：“今夫海，不有万怪不能一波；今夫岳，不有万怪不能以一石。饮海之一蠡，涉华之一石，如见全海岳焉。”

    3

    动与静：“静女之初，其动失度。”

    4：“体常静，用常动。”

    5

    礼与乐：“礼乐必相应”

    6。“礼逆而情肃，乐逆而声灵。”

    7

    1比如，龚自珍欣赏邓尉之松“逸”。这“逸”就是山水画自身的性格。它在宋代黄休复的益州名画录中奠定了地位，“画之逸格，最难其俦，”

    几乎支配了古典山水画的精神。倪云林以简为逸，黄子久c王蒙以密为逸，吴镇以重笔为逸，到了徐渭c石涛c八大山人近于放逸。参见徐复观中国艺术精神，台湾学生书局1966年版，第301319页。

    2龚自珍全集，上海人民出版社1975年新版，第521页。

    3同上，第194页。

    4同上，第16页。

    5同上，第19页。

    6同上，第253页。

    7同上，第17页。

    51

    中国近代美学思想史53

    古与今：“文心古，无文体，寄于古。”

    1

    以上这些观点，我们觉得都是很值得参考的，应该认真分析和探讨，使之古为今用。

    1同上，第418页。

    52

    63中国近代美学思想史

    第二章　魏源

    魏源17941857年

    ，字默深，湖南邵阳人，道光进士。

    官至高邮知事。他是龚自珍的好友。时称“龚c魏齐名，能开风气”

    1。鸦片战争时，魏源在两江总督裕谦慕府，参与浙东抗英战役，痛愤时事，写了本圣武记，后来又将林则徐主持翻译的西方史地资料四洲志和历史志等，增补为海国图志，主张“师夷长技以制夷”

    2。他强调“复古愈尽，使