做出来的，李承宗甚至在《瞭望》周刊上写到，农，国之根本，工，国之羽翼，商，国之脉络，卒，国之干城，士？？士是什么？国之蛀虫！！！！

    最后这些反对派门实在是无奈了，他们选择了跟东汉太学生一样去公车上书，在汉王府门前静坐示威，非要李承宗给个说法。

    李承宗带着杨倩接见了他们，他们在面对小两口的时候，又开始卖弄他们那一套了，一个儒生大声的喊道：”殿下和王妃违背圣人教诲，让妇人抛头露面，败坏风气。还有王妃做朝堂主官，于礼不合，这是后宫乱政，乃是亡国之兆，还请殿下，王妃改之“

    李承宗刚想开口反驳，杨倩就给了他一个眼神，那意思就是你别动，我来，李承宗秒懂，她这才扭回头冷笑一声，“你说的圣人是哪位圣人？”

    这个儒生心中一喜，他大声说道：“自然是孔圣人。”

    “你确定你说的是孔丘孔仲尼先生？没有指别人？”杨倩带着促狭的笑容说道。

    一听孔丘这个名字，这位儒生又惊又怒，怒的自然是杨倩敢这么直称孔夫子的姓名。惊的是小看了杨倩，他原本认为杨倩生于深宫，自然是对孔丘心悦诚服，可没想到她一个前朝公主竟如此无视孔夫子。

    不过这儒生方才自己已经把话说出来了，自然不敢再收回去。他硬着脖子说道：“确实是大圣至贤先师。”

    “那好啊，你给我说说《论语》里面到底哪句话说妇人只配在家生儿育女，不能上街，不能务工了？”杨倩冷笑着说道。杨倩前世就是文科高材生，更不要说这一世出身皇家，这读书习文乃是常事儿，她的《论语》不仅背的精熟，更是因为她这一世的母亲乃是一位才女，在她指导下杨倩对儒学有颇为深刻的理解。真的谈论《论语》的精义，杨倩不认为自己有理由怕一个腐儒的。

    这话也的确切入要点，这个儒生被这个问题给彻底问住了。

    《论语》并不很长，基本都是语录体，每一节都能用来写成一整篇的议论文。所以被孔孟门徒们称为“微言大义”倒也没什么不合适。问题是这洋洋洒洒的内容太多，若是想全部记住，而且对每一段话都有自己的观点已经是很难的事情。更别说立刻被要求说出有针对性的内容。

    杨倩要求这个儒生说出《论语》里面到底哪句话说女性不能上街，不能务工。登时就把他难住了。可方才他的话说的极满，又被杨倩死死钉住这个“圣人”是指的孔丘。现在左思右想竟然说不出话来。

    旁边的另一个方头大耳的儒生一瞅事情不对头，若是被杨倩这个年轻女子给当众考住，更不要说是在李承宗的王府门前，这要是退缩了，那儒门在汉国。他想了想也不管说完之后会有什么结果，就硬着脖子说道：“唯女子与小人难养也。”

    “哦？想起这句了？”杨倩冷笑道，“八佾，季氏旅于泰山，子谓冉有曰，后面那句是什么？说啊”

    方头大耳的儒生脸色变得十分难看起来，后面那句是“女弗能救与？”这个“女”是通假字，通“汝”。

    没等他想出反对的话，就听杨倩继续冷笑着说道：“《论语》十八个女字，十七个通汝，怎么就这一句孔丘用的是女字的本意。这位先生你只怕是自比阳货或者孔子的弟子吧？”

    这话可太狠了，“唯女子与小人难养也”，这篇出自《论语阳货》，阳货是标准的乱臣贼子，如果是女通汝，那就是孔子大骂阳货的话。即便是孔子对学生说的，那也是老夫子痛骂学生不上进。绝对谈不上什么赞扬。

    包括两个儒生在内的反对派门脸都快绿了。他们从没有和女人谈论论语的经历，更别说与懂论语的女子谈论语的经历。被这么一番抨击，却找不出应对的话来。

    杨倩可没有见好就收的意思，她继续冷笑道：“我本以为