并非将人制作成一种器具，要教育人格，

    每个人都要先改良自己，从自身做起。”

    为此，蔡元培发起进德会，

    发表《进德会旨趣书》，规定：

    甲种会员，不嫖c不赌c不纳妾，

    乙种会员，另加不做官c不当议员二戒；

    丙种会员，再加不饮酒c不食肉c不吸烟三戒。

    此举一出，北大师生纷纷响应，

    以各自志趣入会，以遵从旨趣为荣。

    教师从此专注于学术，学生专注于知识。

    这样的北大，几乎连空气和树木之间，

    都弥漫着一股修养心灵的芬芳。

    鲁迅设计的北大校徽

    学术之风不但盛行北大，

    后来弥漫至全国各个大学。

    梁漱溟评价说：“蔡先生一生的成就不在学术，

    不在事功，而只在开出一种风气，

    酿成一大潮流，影响到全国，收果于后世。”

    可以说，蔡元培以一人之德行表率，

    剔除了一所大学的官僚气息，

    改变了一个时代的治学风气。

    这样大的影响，旷古未有，至今亦不复再有。

    一如北大哲学教授韩水法撰文写道：

    “无论想做而做不成蔡元培的，

    想寻而觅不得蔡元培的，

    都面对着一个不乏讽刺意味的事实：

    时至今天，就中国大学的改革和发展来说，

    蔡元培依然是一座可望而不可即的高峰。

    世上已无蔡元培！”

    06

    真正的大师，应当是君子，垂范于后世

    冯友兰曾撰文怀念写道：

    “有一天，我从这位新校长身边走过，

    觉得他蔼然仁者c慈祥诚恳的气象，

    使我心里一阵舒服。我想，

    这大概就是古人所说的春风化雨吧。”

    冯友兰笔下的蔡元培温润如玉，

    有书生之气，君子之风，教化于无言。

    先生不仅缔造了中国现代大学的精神，

    论及私德，亦是世人的楷模。

    从德国回来之后，

    蔡元培便给自己定下三个规矩，

    一不做官，二不纳妾，三不打麻将。

    他一生先后有过三位妻子，

    都严格地遵守一夫一妻，从不纳妾。

    第一位妻子王昭病故之后，

    他在书房亲手挂上书写的5条择偶标准:

    第一c须不缠足的；第二c须识字的；

    第三c能接受男不娶妾的自我约束；

    第四c丈夫死后可以改嫁；

    第五，夫妇如不相合可以离婚。

    不缠足c可再嫁c可离婚，

    这三条在当时都是惊世骇俗。

    1921年，胡适发表《红楼梦考证》，

    矛头直指蔡元培。他毫不客气地指出，

    蔡的索隐牵强附会，是“大笨伯猜笨谜”的方法。

    推翻索隐派，成了胡适研究红学的目的之一。

    胡适为了推翻蔡元培的观点，

    到处寻找录有曹雪芹身世的《四松堂集》。

    就在他求而不得c心灰意冷的时候，

    蔡元培却托朋友为他借到了此书。

    胡适根据书中的史料记载，

    充分证明了《红楼梦》是“曹之自述”的说法。

    蔡元培送书上门，无异于给敌人送弹药，

    此等雅量，非君子之风而