中国的古代文化是汉族与各兄弟民族共同创造的。同样，全国各地的名胜古迹中，也有相当一部分凝聚着古代各族人民的智慧。

    西藏地区从唐代开始，就与中原王朝保持着“甥舅”关系。唐太宗时，吐蕃首领松赞干布娶文成公主。中宗时，金城公主又嫁给吐蕃弃隶缩赞赞普。这两次和亲使汉唐文化大规模地输入西藏。拉萨至今仍保存着许多遗迹。

    根据文成公主的建议修建，现有面积约为21500平方米，仍是1000多年前的唐代建筑，殿内中心部分还保持原来式样。主殿觉拉康殿内主供文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时身量紫金像。二层配殿内，供有松赞干布、文成公主的塑像，殿堂及四周回廊间绘满壁画，其中《文成公主进藏图》、《大昭寺修建图》等，都如实反映了当初唐蕃和亲的历史画面。大昭寺的围墙内，还立着一块唐蕃舅甥会盟碑。碑立于唐长庆三年(公元823年)。蕃方先派专使来到长安，在西郊与唐政府官员举行会盟仪式。会盟之后，唐方又派专使入蕃，在逻些(拉萨)设盟坛。碑文追述唐蕃历史，强调了文成、金城嫁给吐蕃赞普的舅甥姻缘关系，记述了会盟经过，是汉藏人民友好关系的历史见证。西藏从元代起就正式成为我国行政区划的一部分。明王室与西藏的联系更密切，据礼部统计，15世纪60年代，西藏到北京朝贡的人最多时达三四千。明中央政府也多次派使团到西藏抚慰，带去很多珍贵礼物，大昭寺内至今还珍藏着两幅明代的唐卡(刺绣的卷轴画)。清代为加强对西藏的管理，又设驻藏大臣，负责全面督办西藏事务，并规定了达赖、班禅转世抽签的办法。乾隆五十七年(公元1792年)，设立“金瓶掣〔che彻〕签”制度。达赖、班禅及蒙藏大活佛的灵童转世，必须将所找到的灵童名字写在牙签上，放在瓶里，分别在北京雍和宫和西藏大昭寺，由理藩院尚书或驻藏大臣监督掣定，防止蒙藏贵族操纵大活佛转世。这些措施稳定了西藏社会秩序，密切了西藏与内地的联系。乾隆当年所赐的抽签的金本巴瓶今天仍藏在大昭寺内。大昭寺门前还有一块乾隆年立的《劝人种痘碑》，当时西藏天花流行，病人被赶到山野岩洞，任其死亡。清驻藏大臣和琳命人专门建房护理天花病人，使不少人痊愈生还。他还严谕前后藏，劝令班禅和达赖以后照此办理。事后刻石立碑，让藏人懂得痘疹并非不治之症的道理。

    最早是松赞干布为文成公主建造的。起初在红山上修了1000间房，但后来绝大部分毁于雷火，仅剩“曲吉卓布”和“帕巴拉康”两处，在今布达拉宫最高顶上。17世纪中叶，达赖五世受清朝册封，修建了白宫。他圆寂后，总管第巴桑结嘉错又修建了红宫。后来经历代达赖再加扩建，才使布达拉宫形成现在的规模。全部建筑依山叠砌，蜿蜒至山顶，占地10万多平方米，被誉为世界十大土木建筑之一。这里是历代达赖喇嘛的冬宫，也是原来西藏政教合一的统治中心，宫里保存着明清两代皇帝封赐西藏官员的封诰、印鉴、金册、玉册，工艺品、经文、医药、历史、文学书籍，各类佛像、唐卡、法器等大量珍贵文物。整座宫殿结构复杂，气势宏伟，主要展示了藏族传统的建筑形式和特点，又表现了汉族建筑雕花梁架和复杂斗拱等特色。从松赞干布开始修造布达拉宫起，就招请了许多汉族工匠。17世纪重建时，康熙皇帝还特别派遣了114名汉满工匠协同修建。因此布达拉宫也是汉藏文化交流合作的成果，是我国多民族统一历史的见证。

    布达拉宫西面，还有七世达赖创建的“罗布林卡”，是历代达赖的夏宫。布局和内地皇家宫苑相似，金顶石墙，树木茂盛，花卉繁多，更有亭台池榭、林竹山石、珍禽异兽点缀其间。现已辟为公园，节假日森林里常有藏胞来度假，拉萨的藏剧团也在这里演戏。

    藏族的宗教信仰主要