需要说明一点，耶稣是被圣灵充满的，所以这些魔鬼的试探，对耶稣来说，是外在的。但对普通的基督徒来说，类似的诱惑则既可能是外在的，也可能是内在的。魔鬼往往会利用我们的疑惑出现在我们的内心。

    对我们来说，分享这段经文的其他得益还有：第一，在不同的场合下，耶稣面对这些试探，都用《圣经》的经文，或者神的话予以正确的对应。这强调了神的话对信徒生活的指导作用，也告诉我们，要熟悉福音信息，才能在现实生活中经受考验，过一个得胜的生活。第二，耶稣引用的都是《旧约圣经》的经文，我们也多处介绍了《旧约圣经》与《新约圣经》内在精神上的联系和一致。第三，耶稣强调了耶和华神的地位。

    对于中国文化下的读者来说，我们了解儒家文化中“悠悠万事，唯是为大，克己复礼”的经典教训。这个教训说的，是所有的事情中，人战胜自己（主要是指因为社会的罪性，而带有的有罪性的），恢复并遵循“周礼”，或者说法律c规章制度c道德礼仪等。这段经文所说的，正是耶稣依靠神的话语，在现实生活中战胜罪和魔鬼的诱惑的实践。中国的“儒家”的儒字，拆开来是一个需要的需和一个人字。这说明儒家的根本教义，是考虑人的需要。《圣经》在上帝对人的指导的基础上，也非常强调人的需要。我们也可以用换位思维，看看上帝本身是怎样面临需要和“想要”这样一个矛盾的。耶稣的使徒彼得（将在以后介绍）说，神想要人人都得救。但同时，神也需要解决人的罪的问题。这个需要，就用《旧约圣经》的律法表现出来了，是一种衡量和限制罪的标准和约束。但神想要做的，是美好的，就没有必要故意对这种美好的愿望进行克制。相反，神会以极大的热情，甚至不惜自我的牺牲，也要完成祂救赎人的美好愿望。

    经文中说“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”，说明耶稣的行为是出于神的授权。也就是说，一般人在生活中，也许会因为环境和命运，或者像耶稣那样因为传播福音的使命，受到魔鬼的试探。但人应该尽量远离邪恶，而不应该无端地去找魔鬼并受试探。经文的结局是“于是魔鬼离开了耶稣，有天使来侍候他”，说明当耶稣战胜魔鬼的试探后，整个过程便成为了神的一个考验。这也是李长老用神的考验来讲解这段经文的独到之处。神的考验的特点，是人若通过了，得到的结局是神的美好的祝福。我们也可以用这段经文来看我们的人生，两头高（开始是受圣灵的引导，后来是天使的追随），中间低（经历各样的考验），正是一个微笑的嘴唇表情。

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