宣告赐予人永生，是整个《圣经》最重要的信息。让我们直接进入经文的分享，领会这个人生中最大的喜讯。

    《约翰福音》3:121

    3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。注解：法利赛人是当时在犹太人宗教活动和行政中起重要作用的一个群体。这个群体当时是耶稣主要的敌人。他们将神的律法教条化以方便人的统治，拒绝接受神的爱和耶稣带来的福音。后来他们心中起了谋杀耶稣的恶念，并通过一次乖谬的审判将耶稣钉在了十字架上。尼哥底母是这个群体中的有同情心并愿意接受耶稣的人。他在耶稣被审时为他作了辩护，并冒风险领取了耶稣的遗体，参与了按犹太习俗埋葬耶稣的事情。

    3:2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”注解：拉比是神学方面的先生的尊称。夜里来见耶稣，可能是害怕其他法利赛人的猜忌，也有可能是觉得夜间方便长谈。古人记事，因为羊皮纸很昂贵，文字是很精炼的。《圣经》也是一本属灵性的书。若是后者，作者多半会避免用夜间这个词，而改用其他描述如到客栈等。或者尼哥底母也会主动邀请耶稣去他家。我觉得是害怕其他法利赛人猜忌的因素更重。这里尼哥底母提到了耶稣行神迹。可以想像早期福音传播时，信徒能听到和看到的，大多数时只有一本福音书，而不是现在能同时四本福音书的情形。《约翰福音》在这对话之前对神迹的记载很奇妙，只讲了耶稣变水为酒的神迹，但那个神迹并不是广为人知的。然后提到的，就是耶稣洁净圣殿。所以这里尼哥底母提到神迹，说的或许不是狭义的超自然神迹。而是广义的，泛指一般人不愿意作，也没有信心和勇气去做的，符合神的公义和爱的心意的事情。

    3:3 耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能进神的国。”注解：第一次提到重生，也就是复活的概念

    3:4 尼哥底母说：“人已经老了，如何重生呢？且能再从母腹生出来么？”注解：尼哥底母的问题，实际上也是轮回说法的问题，也是现代的时空穿越者的问题。或者说，难道人生可以从头开始，再来一遍吗？

    3:5 耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。注解：水在这里既代表生命的源头，也代表带有悔改的受洗。圣灵生的，则代表我们要接受圣灵，并让圣灵在我们心中成长并最终作主

    3:6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。注解：区分生命和属灵的生命

    3:7 我说：‘你们必须重生’，你不要以为稀奇。注解：不要稀奇，指的是不要认为这难以想像，或者认为是不可能

    3:8 风随着自己的意思吹，你听见风的声音，却不晓得风从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”注解：风在希腊文里面，也是精神或灵的意思。这里最重要的一个含义，是圣灵有绝对超越的主权，按自己所喜悦的，也就是符合公义和爱的原则的，改变和更新人心。针对当时的对话和我们现在还能在中文里体会的一些语言习俗，我自己觉得这也是神在对尼哥底母的内心说话。中文里，“透露风声”说的是一些秘密的事情要显露出来，这里神正在向祂喜悦的人揭示一个绝大的奥秘，尼哥底母也感受到了这种揭示，就前来打听了。“风声变了”，说的是这个世界上会出现一些本质性的变化，这里神要带给世界极大的变化，要叫人悔改，要给人救赎，要赐予人永生，也要将义人与罪人分别出来，神的国要临到这世界。我们可以想像这话对尼哥底母心里的冲击，因为他前来的目的，也有想“打听风声”的心态，想知道该怎样取舍。神告诉我们，“打听风声”，并按人自己的心意取舍，其实是