一开始觉得完全是自己的成就，但仔细一想，才知道或者是集体的成就，或者是神的帮助。而神的帮助也往往是通过一个相互关爱的集体体现的）

    扫罗对大卫说：“你可以去吧，耶和华必与你同在。”

    扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在站衣外，试试能不能走，因为素来没有穿惯。

    就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。（注解：神给了大卫正直的心，将眼光集中在目前的战斗上。若过分讲求礼仪等，觉得不能负了扫罗赐战衣的恩惠，那就是看重人的事超过神给予的责任了，这战就必败）

    他手里拿着杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。（注解：大卫无意之中，已经使得自己处于不败之地。那位歌利亚虽然威猛，但穿着厚厚的盔甲，行动十分不便。大卫一身轻装，可以随时与他游斗，不搞接触战，却用甩石的方式攻击。后来扫罗王逼迫大卫，大卫四处流浪，采用的就是这样的游击战术。）

    非利士人也渐渐的迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我且是狗么？”（注解：一般人的意识中，杖是用来打狗的。他的本意是嘲笑大卫拿的兵器只配对付狗）非利士人就指着自己的神咒诅大卫。（注解：再次强调是非利士人主动将战争提升到了神的争战层面）非利士人又对大卫说：“来吧，我将你的肉给空中的飞鸟c田野的走兽吃”。

    大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠刀剑和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃；使得天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。”（注解：大卫的回复，与他自己以前靠耶和华神战胜狮子和熊的经历有关。有人可能会认为这里有文学性描述的成分。在当时心理因素对战争的影响很大，所以在战阵上骂阵应该是一种常用的方式，双方都提到各自的神也是自然的事情。这里大卫提到耶和华神的名时，说的也是以色列的神。我们可以合理地判断这段对话是纪实性的。现代社会中，有人也常常说正义必胜之类的话，其实也是在说神会根据情形将战争的胜利奖赏给正义的一方）

    非利士人起身，迎着大卫前来，大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。（注解：这里的描述其实很细腻。第一，歌利亚因为轻敌，离开了在他前面防守远程攻击的持盾牌的人。第二，大卫的行动显然更灵活）大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的头。石子进入额内，他就仆倒，面伏于地（注解：大卫拣了五块石头，有更充分的准备。他也许也没有预料到第一次攻击就会成功。我们一来要相信这是神的帮助，二来在如此险恶的战斗中，第一次就成功是非常重要的。作为人生的一个信条，很多成功的人，不是靠后悔弥补，而是靠“d一 the right thg at first ti”，争取在第一次就将事情做好。当然，神也鼓励人在做错事情后悔改）。

    这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手上却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。（注解：这个歌利亚似乎死了两次，先被石头打死，后被刀杀死。其实这很可能是当时文字的限制，晕这个词还没有出现。）

    我们分享了这段经文，就当知道大