人类如何处理死人的尸体，不同的民族有不同的风俗习惯。汉族人大多是埋葬，不过之前埋葬都是平土，称呼为墓。《礼记檀弓上》：“古也墓而不坟。”荼与郁垒之后，凡葬，墓就开始了堆土，称呼为坟，通称坟墓。

    荼与和郁垒，本来就是轩辕氏部落的两个看坟人，以后成了一个职业，氏族代代相传。到了战国时代，有人写了一本书叫《山海经》，把这两个人变成了神道，荼与又称之为神荼。“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”

    《搜神记》佚文引《黄帝书》，又把这两个人变成了门神：“上古之时，有二神人，一名荼与，二名郁垒。度朔山，山上有大桃树，二人依树而住。主统领简择万鬼，鬼有妄祸人者则缚以喂虎。于是黄帝作礼欧之，立桃人于门户，画荼与c郁垒与虎以象之。今俗法，每一腊岁除夕，画之于门。”

    《三教源流搜神大全》画有二神的肖像，两个人站在桃树下，坦胸露乳黑髯虬须，眉发耸互头生两角。手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，和《山海经》的描写一样，但和真人不一样。一开始是桃木上写名字，悬挂在门首，叫“悬桃符”，桃符每年换一次。后就是画像，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒。

    画像上两个人的模样都丑怪凶狠。

    把门神改为秦琼秦叔宝，和尉迟恭尉迟敬德，源自于神话小说《西游记》和《隋唐演义》。说唐太宗李世民做恶梦，就让这两个人给自己看门，以后画影成形是为门神。

    这时候的涿鹿，因为附宝和许多女人之死，更增加了人们对种谷的不相信。小伊耆一大早起来跑去找轩辕，见轩辕比他起得更早，正站在门口看天呢。知道这是在望雨，他不管这些，张口就责问着：“我说的话你一句不听，后悔了吧！后悔了吧！”

    轩辕说：“母亲的死，我百身莫赎；种谷，我永远不会后悔。”

    “我说轩辕，咱们尤其跑得很远的找食吃，还会被晒死，不如就去重新寻找那有吃的地方。”

    轩辕头也不回：“你是说要迁徙？不行！”

    小伊耆气得不想再和他说话，就去找有乔和褒。路上，看见许多人都躲在屋子里，探头探脑的张望，就问：“你们一个个的怎么不去采集，想饿死哪？”

    那些人说：“不敢出去了，怕再中暑，那样死，还不如饿死。”有人说：“要不我们还是走吧，尤其各处去找吃的，还不如重新找一个有谷的地方。”

    这正符合小伊耆的意思，他连说：“好，好。”一起去见有乔和褒：“看看吧，他们都不敢出去采集了，等着饿死呢。”

    两人问：“什么意思呀，你想走？”

    “我去找了轩辕，呆在这个地方等死还不如走出去，他不同意。现在你两个看看，大家都这个意思。”

    这时候，三家人越聚越多，似乎形成了一次大规模的集会。褒烦躁：“不要吵吵嚷嚷的，采集去！”

    他家的人就和他吵：“你不怕晒死，我们还怕呢。那么远的路都走过来，也没饿死也没渴死，何必守在这里等死？”

    “谁说不走了？谁说不走了？”褒几乎咆哮起来。

    有乔因为自己女人的死，也改变了一贯支持轩辕的态度：“不走就是死，还不如就走。”

    小伊耆说：“去找轩辕，这一回他走也得走，不走也得走。”

    到了轩辕氏住地，看这里的人也没有去采集，一个个都呆在屋子里，四个家族基本上不约而同集中到一起。轩辕不在住地，问他去了哪里，嫘祖说：“不知道，可能是去谷地了吧。”

    小伊耆讽刺道：“那么多的谷被埋到了土里，他这是羞于见人，躲着去了