子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”
善不积不足成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也；故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人；一人行则得其友。’言致一也。
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，ze民不与也；惧以语，ze民不应也；无交而求，则不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
（翻译：孔子说：“小人不对不仁感到羞耻，不对不义感到害怕，不见到功利不能勤勉，不用刑威就不能惩治，小的惩罚使他受到大的戒惧，这是小人的福气。《易》说：‘履校灭趾，无咎’就是这个道理。
善事不积累不足以成名，恶事不积累不足以自取灭亡。小人将小善视为无益而不去做，把小恶视为无害而不去掉，所以恶行积累到无法掩盖，罪大恶极而难以赦免。《易》说：‘何校灭耳，凶。’”
孔子说：“危险者，是安居其位的人；灭亡者，是保有其现状的人；动乱者，是享受太平之世的人。所以君子居安而不忘危，生存不忘灭亡，太平之世而不忘祸乱，所以生命安全而国家可以保全。《易》说：‘其亡其亡，系于苞桑。’”
孔子说：“德行浅薄而位处尊贵，才智低下而图谋大事，力量微小而肩负重任，很少有不遭殃的。《易》说：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’是指不能胜其任。”
孔子说：“知晓细微的神奇吗？君子与上相交不谄媚，与下相交不渎慢，他知晓几微吧！几，是变动的细微，吉凶的先兆。君子见几而动，不待终日。《易》说：‘介于石，不终日，贞吉。’坚贞如磐，哪里需要一整天，就可决断明识！君子知几微知彰著，知柔顺知刚健，是万众的仰慕。”
孔子说：“颜氏的儿子，大概知晓几了吧！有不善没有不知道，知道就不再重犯。《易》说：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
天地附著交感，万物化育均匀，男女精气交he，万物化育衍生。《易》说：“‘三人行则损一人；一人行则得其友’说的是归致于一。”
孔子说：“君子安定自身而后行动，平易其心后说话，确定交情后请求。君子能修养到这三种德行，因此安全无害。危险而行动，ze民众不助。恐惧而说话，则众不响应。没有交情而请求，ze民众不帮助。不帮助，伤害的事就来了。《易》说：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
备注：1c“小人以小善为无益而弗为也，以小恶无伤而弗去也”。佛曰“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，在这个世界上，万物不离阴阳，有因必有果