（任何尺度上，绝对不存在有因无果的事情），只要有所作为，无论善恶，无论大小，都有其结果相对应。以聚沙成塔为例，一粒沙不是堆，二粒也不是堆，那么究竟是增加到那一粒成了堆呢？

    物理学上有个著名的“谷堆悖论”与此同理。至于哪一粒我们不敢说，但这个堆确实是在某个临界点突然形成的，就好像无数0相加，也是在某一个临界点突然等于1；就好像宇宙之初无数的空间压缩弯曲，也是在某个临界点突然变成的物质。在未形成堆之前所放的每一粒沙，都是一个因，这就是“几”，或者叫“细微”。说到细微，且来看“质量守恒定律”，简单来说就是在化学反应中，参加反应的各物质的质量总和等于反应后生成各物质的质量总和，也称物质不灭定律，它是自然界普遍存在的基本定律之一，是一个严谨的物理学定律。但请认真想一想，化学反应中有能量被吸收或者放出，而物质又没有增加和减少，那么请问能量从哪里来又从哪里减少的呢？

    也许你会说，无数的实验都证明了，物质确实没有增加和减少。那么我问你，用称吨的称能不能称出克的变化，用量米的尺子能不能量出毫米的变化？显然不能！说到底还是人目光短浅，不能察觉细微的变化。物质与能量是可以互相转化的，但转换率太低了，非常非常巨大的能量才能转化成很少很少的物质，而很少很少的物质却能释放出巨大的能量，这就解释了为何太阳能经久不息的释放巨大能量之谜了。这是可以验证的，专家学者总会有各有办法。

    基本上，质能方程与物质不灭定律是相互矛盾的，质能方程告诉大家物质与能量可以相互转换，而物质不灭定律告诉大家物质永远不灭。那么谁对谁错呢？答案是，它们都对，或者都错了。归根究底还是尺度的不同，在宏观尺度上，质能方程就比较显然易见，到了常规尺度上，就退化成了质量守恒定律，而质量守恒定律到了微观尺度又不适合了。

    2c《易》曰“善不积不足成名，恶不积不足以灭身”，《老子》曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，当质量引起量变时，结果是显然易见的，所以你要知道，遭报应这种事情，不是偶然的，是必然的。

    你更要知道的是，这个世界上不存在“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，大地不会不分好歹，上天也不会错勘贤愚，万物疏涂同归，顺天者昌逆天者亡。

    3c“三人行则损一人，一人行则得其友”，一阴一阳谓之道，孤阴不生，独阳不长，此之谓也。）

    子曰：“乾坤其《易》之门邪？乾，阳u也：坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。”

    （翻译：孔子说：“乾坤是《易》的门户吧？乾，为阳u；坤，为阴物。阴阳交he其德，刚柔各有体性，以体现天地所为，以通达神明的德性。其称名，庞杂但不越界，推考其事，大概是衰世末代的意味吧！”《易》，彰明往事而察知来事，使微者显著，将幽隐阐明，打开《易》，以恰当的概念辨别事物，准确的文辞判断事理，就完备了。它称名虽小，所象征的事类却广大，所寓含旨意深远，所系文辞华美，语意隐晦而合乎中理，叙事直白而深邃。用“二”去济助民众行为，阐明失得的原因。

    备注：贰即二，指阴阳，天下事物繁杂纷乱，六十四卦应变无穷，然究其理终不出阴阳二字。）

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