九针参合天地，法于阴阳，和于术数，故必有法度，《官能》内容可分两段，前段言用针法度与针刺大纲，后段则言官能，即一个人所具备的能力与适宜的领域。且纵观全文：

    黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。

    （备注：“得其人乃传，非其人勿言”，可知针刺之术并非人皆能得，也并非学即可得，故而有《官能》之篇。其实不仅是针刺，其实所有道术皆是如此，大白于天下，而人皆贱之。至言不出，俗言胜也！）

    黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海。审其所在，寒re淋露，以输异处，审于调气，明于经隧，左右肢络，尽知其会。寒与热争，能合而调之；虚与实邻，知决而通之；左右不调，把而行之；明于逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时，审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。

    （备注：此乃行针必备之前提，妄行逆施必至粗工败亡。）

    明于五俞，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五脏六腑，亦有所藏。四时八风，尽有阴阳，各得其位，合于明堂，各处色部。五脏六腑，察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦。膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，良工所禁。针论毕矣。

    （备注：此乃具体行针所遵循的原则，以及针对不同病症所用的方法。）

    用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之露，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃。故曰：必知天忌，乃言针意。法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。粗之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神仿佛。

    （备注：本段乃言用针法度。“必知天忌，乃言针意”，现代中医只有针之名，而无针之意，不知九针之来，亦不知九针所往，譬如行路只知目的而无方向，而言治人，不亦可笑乎？）

    邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也微，先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽，下工守其已成，因败其形。是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。

    （备注：无论何种治法，治未病总是最高明之治。治未病，则无病不治。）

    泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出；伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解；欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。

    （备注：“用针之要，无忘其神”，同样是行针，有立竿见影者，有若有若有者，有反受其害者，法天地阴阳是为一，专其心神是为二，所以说针刺并非单纯的物理作用，或者可以说物理作用非常微小。）

    雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非