力断强弓c初定昆仑”的蒙族战士巴利祥子，“棒撬双眼射梅花”的锡伯族战士西阿林，还有李狄三在生命的最后时刻唯一的一次违背党的决议拒绝打盘尼西林，须知，这几支盘尼西林是亲手交给王震，王震再辗转交至先遣连的。这里的阅读让人心田渗血。这些人物在生命的悲壮之薪燃尽的时刻，灵魂和精神突然光芒四射，光照不衰，自然而然地被后人搬上了新生的人民政权在雪域高原的祭坛。当我们为31万平方公里国土的解放者欢呼时，当我们穿越50多年的时空邂逅他们不朽的灵魂时，我们发现：生命之花的美丽凋谢，不仅仅是由悲壮才产生崇高，由高原的杀机才产生刚烈，由英雄的豪勇产生粗犷。说到灵魂深处，在于坚定的信念产生壮美，在于高原军魂产生英雄神话。在对死亡的歌颂中，公丕才注意到了这种绝美的生命之花的全色彩。他以英雄与死亡为骨骼，以对的坚定信念为脉络，以英雄主义c爱国主义为血肉，填充和描绘了这朵奇美之花。英雄们用晴川航空澄透亮的死，来承载一个崭新的时代的到来，来认证一片遥远边地与中央政权的血亲关系。

    新疆和田至西藏阿里的解放之旅，是我军军史上空前的一次远征。这一次远征，在一千余公里的世界屋脊，英雄们用血肉和灵魄，写下了一个伟大民族最后的最遥远的宣言。英雄们对信念的坚贞追求，有一种天然的诱惑力，一种本能的吸引力，一种从容的召唤力。这就是进藏先遣英雄连英雄主义和爱国主义的潜质。书中写到曹海林对党的一腔深情，感人至深。界山达坂的党员大会，他看到的是在党最困难的时候，就有人主动站出来，向党要一副担子挑在自己的肩上的情景。这是他一生最激动的一日，那天晚上他要求入党，铁了心跟党走。后来，他在艰苦卓绝九死一生的解放阿里之旅幸存下来，却受了许多不公正的待遇，1952年差点被枪毙。他泰然地说：“从良心上我从不怨党，那不是党干的，是里个别不负责任的人干的。”这是一种什么样的胸襟和忠诚？这是世界屋脊的屋脊高原般的胸襟和圣徒般的忠诚。战士阿廷芳的遗言让人潸然泪下。阿廷芳逝世的前一天支部大会通过决议，吸收他为正式党员。弥留之际他的政治姿态接近一种神话。他说：“刚入党就不能为党工作了，我不配是党员。”我们知道，高大全的艺术形象在舞台上司空见惯，那是一时期内宣传工作的需要，但阿廷芳遗言的高度是完全真实的，不是艺术的虚构和剥离人性的夸张，是一种发自肺腑对党的虔诚。党的力量和伟岸，在阿廷芳最后的眸睛和意识里，成为一种宗教，这种上升到宗教热爱的真诚，正是我们目下进行坚定理想信念教育的丰碑。在境界的高度上讲，丰碑是远远高于典范的。

    按照这个境界，当进藏先遣英雄连的足迹刚刚踏上扎麻芒堡大地时，遗落在雪域高原的英魂，就已经把精神照进革命理想的大门，当生与死两个门环相碰时，就进溅出了一簇闪亮的思想火花，虽然在天疆绝域有些暗弱，但仍能照亮50多年来西北军人的思想沃野。这种大空间的悍烈传承，显然使我们的精神内涵激增，形成了巨大的英雄情结和传统魅力天人合一的雄浑，这是令人十分欣喜的。因为，英雄的生命之灵化作了自然之魂，宇宙之魂，在须臾之间作了一次升华与轮回。西北军人的脊梁，也在升华和轮回中高昂地挺立，西北军人的军魂，在生与死的和精神苦旅中，用热血和忠诚洇浸了军旗的殷红。

    我们需要的是精神的火焰，并非形式的灰烬。公丕才的《英雄先遣连》给我们挟裹而来的是一阵阵生命的辉煌和灵魂的震撼，在历史的苦难中给我们展示了军人美好的愿望，在生命处于炼狱中又给我们展示了美丽灵魂的极致。进藏先遣英雄连战士杨天仁，在海拔5000多米的雪原上，经历了雪崩c奇寒c饥饿的数天折磨，生命已奄奄一息，神鹰将吞噬他的躯体，他没有用枪射击猛禽，