日本保存大量文献古中医资料，如何来的？不用细说。

    前面提到过，即便是《道德经》的注释，不管是河上公还是王弼注本亦或是黄裳注解，近代日本人波多野太郎依据资料亦有对《道德经》的注解，虽然不提倡看注释去读《道德经》，侧面也说明一个问题，日本治学态度严谨，言语谨慎，东京原本为宋朝都城，北宋东京（汴梁）即当今开封，只需一幅长画即可窥见东京（汴梁）全貌，张择端的《清明上河图》。对于宋朝的没落，当初连日本亦感到惋惜，因为日本更接受宋以前的华夏，这一点跟朝鲜有些不同的地方。比如横山菁儿三国志名曲《英雄的黎明》，采用了大量古典乐器，荡气回肠，大气又不失典雅，不清楚的还以为是中国的古典曲，曲子《大宋王朝》异曲同工。现在没有东京了，东京成了日本的首都，京都成了日本的另一个城市，在日本韩国朝鲜经常可以看见一些女士穿朝服和服，我们的传统服饰没有，唐装中山装民国装那不叫传统服饰，偶尔见了穿汉服的，人家却还以为拍戏或博眼球，因为没这个底气穿。日本的科技如何？不发达能当法西斯么？老美还挨过老日的打。日本海啸地震自己国内尚未乱我们自己却先抢盐。眼见这边南韩平昌2018冬奥会，那边东京2020夏季奥运会，帝都张家口这不羡慕了，赶紧去凑把2022冬奥会的热闹。

    《黄帝内经》灵枢之《骨度》，皇甫谧的《甲乙经》有专门的注解。楼主也不能拿本书在电脑前一个个敲字，只能按章节网上找来，虽然是复制黏贴，楼主也要编辑，感兴趣有时间的可另读。

    《灵枢》卷四第十四《骨度篇》，又见《甲乙经》卷二第七《骨度肠度肠胃所受篇》。

    黄帝问伯高曰：脉度言脉之长短，何以立之也？

    【注】：脉度，谓三阴三阳之脉所起之度，但不知长短也。

    平按：“言脉之长短”《灵枢》c《甲乙》作“言经脉之长短”。

    伯高曰：先度其骨节之小大广狭长短，而脉度定矣。

    【注】：人之皮肉可肥瘦增减，骨节之度不可延缩，故欲定脉之长短，先言骨度也。

    黄帝问曰：愿闻众人之度，人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？

    【注】：圣人贤人及无别与分者之外，众人之骨，度量多同，故请众人之度，及请中度之人大小长短也。

    平按：《甲乙》无“愿闻众人之度”六字；“各”上有“知”字。

    伯高答曰：头之大骨围二尺六寸，

    【注】：众人之中，又为三等：七尺六寸以上，名为大人；七尺四寸以下，名为小人；七尺五寸，名为中人。今以中人为法，则大人小人皆以为定。何者？取一合七尺五寸人身量之，合七十五分，则七尺六寸以上大人，亦准为七十五分，七尺四寸以下乃至婴儿，亦准七十五分，以此为定，分立经脉长短并取空穴。自颈项骨以上为头颅骨，以为头大骨也，当其粗处以绳围也。

    胸围四尺五寸，

    【注】：缺盆以下□骭以上为胸，当中围也。

    平按：注“□”原作“髑”，当系“□”字传写之误。查蔽心者为□骭，亦曰鸠尾，臆前蔽骨也。谨作“□”。别本作“□”。

    腰围四尺二寸。

    【注】：当二十一椎腰输之中围也。

    发所复者，颅至项长尺二寸，

    【注】：头颅骨，取发所覆之处，前后量也。

    平按：“所覆”，“所”字袁刻误作“至”。

    发以下至颐长一尺，君子参折。

    【注】：发际以下至颐端，量之一尺。一尺面分中分为三，三分谓天地人。君子三分齐等，与众人不同也。参，三也。

    平按：“参折”《灵枢》作“终折”