读这类书，我的看法是尽量不去看注释直接试着自己去读，但并非所有的人都喜欢“之乎者也”，觉得读起来拗口吃力，这种情况则要视自身情况来选择版本。

    一般说来，原本就感兴趣或者好奇的人会更主动阻力也相对小些，强迫不得。

    譬如经咒，《心经》的经咒简短，《楞严经》的经咒则不是一般的长，感兴趣的人会去琢磨梵文翻译后的意思再去理解，有的人则会直接跳过这个阶段喃喃止不住地念，静待回响。毕竟还是需要些古文基础和兴趣，否则《楞严经》开篇几章就读不下去，门都入不了，直接奔咒语，华丽丽地飘过前边的经典。

    人什么阶段读什么书，则个是跟自身经历契合的，换句话说是机缘，强迫不来，以前摸都不摸的内容或许经历个什么事后就突然感兴趣起来。有人喜欢理学工科，有人喜欢编代码玩儿，各有所好。能进来看帖子的，必是对其内容感兴趣或好奇或凑个小热闹当故事笑话儿看的。

    汉历史到元朝有个百来年的小断代，清朝是后话，但从文化上来讲，没元代这么过火，否则清持续不了几百年，元朝的这个百来年，元末朝廷权力有段时间实为朴不花掌控，朴不花这名元朝的高丽太监，被很多人忽略，元朝的灭亡与朴不花乱政脱不开干系，然而历史没有偶然，忽必烈若得知此事，想必会再求助于丘处机。太监毕竟是太监，没半个仔儿的难保机权，名不正言不顺，利益帮派们瞅得眼睛雪亮，但关键时还是搭错了边儿。

    校长与毛公的各种纠结，只怕再见会相逢一笑泯恩仇。有什么样的人民，就有什么样的领导，历史没有巧合。

    某君殒命于波尔多一庄园，少不了的有人会将温泉寺事件与此事联系起来。

    有网友疑问，波尔多属上帝的地盘，佛祖不管事儿的，不能硬牵扯因果，反正信的是基督。

    有人调侃，上帝曰：“到了我的地盘归我管，点点滴滴的档案必须拿过来，不看僧面亦不看佛面。”

    斯人已逝，多谈无益，逝者自当安息。

    生病是人人必经的一个过程，衰老死亡亦是，恐惧衰老亦说明恐惧死亡，这同样是本能。

    生物科学研究人类基因是有漏洞，不完善的，于是完善和弥补基因漏洞成了诸科学家们孜孜以求之的梦想，并坚信有朝一日梦想能实现。

    然而现实很苍白无力，现实一次又一次无情的打击着梦想，不少科学家们最后把疑问抛给了上帝。

    欧洲某修道院偏居一隅，建在山上悬崖峭壁边，终年云气缭绕，宁静无边。恍然才发现一个共通之处，国内的很多道观跟寺庙选址不同样选在如此的地方么，哪个不是好风水好景致，风水景致虽好，真要过起日子来却没想象的那么容易。

    笑笑生在《金》中花了很多笔墨在日常的医生诊断救治上，病到一定份上，什么方法都想尽，豁出去了。西门庆救李瓶儿这个桥段，众不同水平的医者中，有朝廷太医，有医官，有游医，有方术偏方，也甭管自己原本就开生药铺的，很多常识也一股脑儿抛一边去，管他什么方法，不管多少钱，能救当救，最后还是败给了宿命，之前一个吴神仙挨个儿给西门家诸位算命，已经提到李瓶儿有此一劫过不去。

    楼主抽空会将《金》中药理c行医的部分全集中起来，甚是精彩。

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