《黄帝内经·灵枢》第四十五篇——《外揣》

    本篇的文字，仔细读的话会发现很美，外揣，从字面上看，揣——揣测，但本文比较少从医理上去写这篇文章，而是从外在的现象与内在联系起来。岐伯的回答比较好玩，他将治病与治国联系起来，虽然本篇文章简短，值得仔细去回味。基本上，本篇可以不用多少翻译，黄帝原本想问针灸的内容，岐伯没有正面回答，选了个侧面角度。

    原文全文如下：

    黄帝曰：余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，畲知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？

    岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。

    黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。

    岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。

    黄帝曰：愿卒闻之。

    岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明不失其影，水镜之察不失其形，鼓响之应不后其声，动摇则应和，尽得其情。

    黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

    《黄帝内经·灵枢》第五十八篇——《贼风》

    这一篇，就有点接近鬼话的内容了，看篇名，《贼风》，呵呵，话先不多说，本篇同样简短，先把原文全部贴上来。

    原文全文：

    黄帝曰：夫子言贼风邪气伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？

    岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。

    黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？

    岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。

    黄帝曰：其祝而已者，其故何也？

    岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。

    从文中对话来看，黄帝的视角代表了大众的疑问，“鬼神”对人身体是否有影响，从岐伯的回答来看，既未完全肯定黄帝的问法，也未完全否定鬼神之说。为何这么说，因为岐伯回答黄帝疑问，完全从古中医角度来回答的，来看看两人的对话。

    1c黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？

    ——黄帝最后一句话问突然莫名其妙得病的那类人，是否是因为“鬼神之事”引起的？

    2c岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。

    ——岐伯的回答很明确，完全从“气”的角度来阐述的，并且以大众的视角来说明了这“气”，是如何形容的呢？“其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神”。来仔细看