《黄帝内经》《灵枢》之七十二篇《通天》。

    由于《内经》顺序被理乱得差不多，前面依次按照顺序写的思路，不利于理解书中提到的内容，将尽量本着由浅入深的原则。

    这一篇的名字，虽然名为《通天》，但也跟想象的不尽一样，莫想入非非，更多的对话是在阐述现实中形形色色的各类人群，也别对号入座，看看就好。

    原文全文如下：

    黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？

    少师曰：天地之间，之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。

    黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？

    少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

    黄帝曰：其不等者，可得闻乎？

    少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。

    少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。

    太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。

    少阳之人，諟谛好自责，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。

    阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。

    古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。

    黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。

    少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。

    太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。

    少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。

    阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。

    黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。

    少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。

    太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。

    少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。

    阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，(目旋)(目旋)然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。

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