邪，中人多死，中就是中招的意思，意思就是说被这类邪侵入体内，人容易死亡，以什么方式死文中暂未提及。但《道德经》倒是有提到一些，只提一个现象，没提原由，呵呵。

    实际不管“正邪”“虚邪”，大部分人是看不见的，中了“正邪”可以调理，中了“虚邪”比较困难，这是文中的意思。中招的人会产生什么现象呢？文中提了，“夫虚邪之中人也，洒淅动形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情”。中“虚邪”，洒淅动形，洒淅是指啥？洒淅是形容词，是形容人颤栗的情形，动形是指人的体形样貌音色啥都不一样了，让人不认识了。那中了“正邪”呢，先见于色，就是脸色先体现出来，但身体还没这么快有知觉，也是属于看不见摸不着的情况。

    那上文提了“十二种盛”是泻的情况，总得有办法补泻或者抵抗它吧，没错，紧接着就有补了，通过梦境来体现需要“补”的情况是哪些。

    请注意文中的描述，一种是气盛，有余，一种是正气不足，这两个是相对的，“气盛”了就泻，这是正常的，泻过头了再补，也是正常的，目的都只有一个，整体的平衡。气盛了，通过相关梦境体现出来，你就需要泻，正气不足了，通过相关梦境体现出来，你就需要补了，否则气继续盛下去，或者气继续不足下去，都是有害的。更要命的情况是，明明气盛了，还拼命去补，明明气不足，还拼命去泻。

    所以文中提了，“上章论邪气之有余，此论正气之不足”，这是两种情况，那正气不足，通过梦境体现有十五种情况，岐伯分别解释了“厥气者，虚气厥逆于脏腑之间。客者，薄于脏腑之外也。”，通俗来理解，厥气就是气血紊乱，功能失调。后边就分类阐述了十五种情况，也就是说做了这类梦，说明你需要补补了。

    “三阳之气，皆循项而上于头，故头为诸阳之首。”这和道教的“三花聚顶，五气朝元”是一个意思，“五气”是指五脏之气。有点类似印度轮脉说的顶轮。

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