3c魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。

    这个“魄门”，虽然有多种注解，但总的解释方向一致，就是现在的“肛门”。呵呵，怎么会跟“魄”关联上呢，“魄”明明是跟肺关联啊，暂且先放着，往下看。

    4c所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。

    六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。

    第一句前边赶先提了。第二段，解释了前面的“故满而不能实”。“水谷入口”，水就是水，谷就是谷，现在来理解就是指食物，这个前边也提到了。后边不用翻译。

    5c帝曰：气口何以独为五脏之主？

    岐伯曰：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。

    拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

    白话翻译：

    黄帝问道：为什麽气口脉可以独主五脏的病变呢？

    岐伯说：胃是水谷之海，为六腑的泉源，饮食五味入口，留在胃中，经足太阴脾的运化输转，而能充养五脏之气。脾为太阴经，主输布津液，气口为手太阴肺经过之处，也属太阴经脉，主朝百脉，所以五脏六腑的水谷精微，都出自胃，反映于气口的。而五气入鼻，藏留于心肺，所以心肺有了病变，则鼻为之不利。凡治病并观察其上下的变化，审视其脉侯的虚实，查看其情志精神的状态以及痴情的表现。

    好了，这里又提到了新脉的名称，气口脉，对应太阴脉，这里主要不是讲解脉象，而是提出了“五脏六腑之气味”与“胃”，“鼻”，“心肺”的关系，因为前边提到了“气”，这个“气”来自哪，来自人体外与人体内，用现代的话来理解，所有的化学反应，“气”就是催化剂，催化促使转化的一个关键因子，对大多数人来讲，“气”是肉眼难觉察到的东西，无形之物，但无处不在。

    最后一句前边已经说了。

    要提醒的是，如果要看《黄帝内经》中所有有关经络脉象穴位的文章，必须先抛弃武侠小说里的那些描述，如果你边看《黄帝内经》里边有关经络的描述再去联想《九阴真经》《九阳真经》什么的，那完全是两码子事，不过金庸要写这些小说，相关的知识架构不去接触也难以发挥自己的想象，当然，还有自己特定的体验和经历。

    那《西游记》里呢，《西游记》里跟医学有关的东西那就太多了，也算是一个补充和传承，有空也会穿插进去。

    《黄帝内经》之十二《异法方宜论》。

    看这个篇名就大概能猜想到要讲什么了，本篇强调了不同地域不同环境出生生长的人，身体条件是各不相同的。本篇篇幅短，原文一次发全。现在不少动辄喜欢地域攻击的人，看了本篇也许会汗颜。

    全篇原文：

    黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？

    岐伯对曰：地势使然也。

    故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。

    西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。

    北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒