从《天下至道谈》可以看出，这“七损八益”，“损”容易做到，“益”就显得繁琐。

    从数字上看，“七为少阳之数，女本阴体而得阳数者，阴中有阳也。”，“八为少阴之数，男本阳体而得阴数者，阳中有阴也。”，前边〈内经〉提到女子以“七”为一周期单位，男子以“八”为一周期单位，但《天下至道谈》中的“七损八益”和〈内经〉中此处提到的“七损八益”，“七”均不代表女，“八”也同样不代表男。这里是一个数量词。

    《黄帝内经》——岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老，故同出而异名耳。

    不知用此，则早衰之节也。——这个不用翻译。

    年四十，而阴气自半也，起居衰矣。——年过四十，阴气就衰减一半，起居就不利索了，结合前边，阳在外，阴之使也。阳的外动，是阴驱使的，这样就能理解年过四十，起居就慢慢不利索了，阴气减半，也就是动力减半，同样会影响外动外放的阳气。

    年五十，体重，耳目不聪明矣；——不用翻译，年过五十，所谓“人老脚先老”，这个时候开始觉得身体重，慢慢走不动了，耳朵眼睛开始不灵便了。耳不聪目不明。

    年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。——年过六十，阴痿，气色大衰，（也可理解为肾气衰，肾主水，水主阴，实际上到这个份上是开始阴阳并衰了），九窍不通利，下虚上实，涕泣俱出矣。这个不用解释。

    知之则强，不知则老，故同出而异名耳。——所以有看到人上了一定年纪，还身轻体健，面色红润，这就是遵循自然之道。

    身体比较偏胖的朋友尤其得注意了。当然身体过瘦也是毛病，健康的体态应该是匀称的。

    光是《黄帝内经》的一篇《阴阳应象大论》，就足够成另一本著作，所以这里边内容多，涉及到很多具体的例子。实际上后续的很多著作，都是由此引申出来再细化的。

    继续按顺序来。

    原文：智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    呵呵，又是重点了。看看，这里提到了做人，《黄帝内经》里包含的秘密，尤其为甚。为何与“做人”联系起来，万病始于心。所以《黄帝内经》全篇第一次出现“圣人为无为之事”，这不是道家的嘛，始祖是谁呢？无关紧要。

    此段话都很直白，几乎不用翻译。翻译反倒显得拖沓。

    后边接着的，就跟地理c气候联系起来了，不同区域不同地理环境的人，得病的类型和治病的方式都不一样。所以如果不充分尊重个体，也难以把握，实际上这也是《黄帝内经》强调的重点。

    原文：

    天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。（西北方天气不足，属阴，人们的右耳右眼通常不如左耳左眼灵便好使）

    地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。（东南方地气不足，属阳，人们的左手左脚通常不如右手右脚强有力）

    上述是通常普遍的情况，特例肯定有，比如俗话的“左撇子”或者别的。不要轻易去钻牛角尖。

    帝曰：何以然？——为何会如此？

    岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。