九二；“包蒙，吉；纳妇c吉。子克家”，妇人蒙味者吉；有教无类，

    如果卜卦卜到这一爻动，大吉大利，是讨老婆的好卦，不但讨到好老婆，而且生得好儿子，将来大振家声，前途无量，后福无穷，就是这样好，这和上面第一爻刚刚相反。当然这一爻是阳爻，代表男性，前面四个阴爻，有四个女的等他，自然讨到好老婆，就是这么个道理。包，包容。包蒙即将可以使之成为蒙的那些东西，都包容进来，此指卦中初c三c四c五，四阴爻言。也是包含容纳。纳是纳进，这里是娶进的意思。克是能。九二阳爻陷于群阴之中，无力大显；上九卦终，也难以独撑局面，故可“蒙”，蒙胧之虚无c幽隐，占有绝对优势。因二旺即比初应五，五阴可应，但三四为阻，必先成三阴一体来与二比，与初成四阴包一阳之势，故谓“包蒙”。吉指在蒙之时，二被群阴包围，不能显亦不能变，故吉。阳不显所以蒙，二不变即卦不变，所以吉。其象，互坤为布帛，艮为手，震为动，故谓包。如若能做到对蒙昧的包容，这是吉祥的；如若能做到对一些妇人无知的包容，那也是很吉祥的。这里实际上有一个《观》卦中所说的“童观”和“窥观”的含义。随后是说，如果能做到对蒙昧的包蒙，如果人人都能做这样的宽容与纳许，那便人人都能治理自己的家业了。

    意为接纳别人的意见并提出自己的良好建议是一种好事。这样做你就容易与妇女处理好关系并且结婚成家。有这种良好行为的人是可以成家的。开始学习的时候要涉猎广泛(包蒙吉)，多听母亲的谆谆劝导(纳妇吉)，学习要有振兴家族的责任(子克家)；教育包容，接纳妇女，生育子女，有儿女治里家国。此爻解一：丈夫忠厚娶贤妻内助吉祥。解二：蒙昧教育连自己内贤都纳入在内吉禅。子克家。解三c儿子能为父亲克治家务也是吉祥的。解四c儿子有能力可以持家立业了。这句爻辞的意思也说明了有教无类；教育面前人人平等,每个人都有接受教育的权利教育没有高下贵贱之分孔子的学生中就是各种阶层的人都有,所以他主张有教无类。

    西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠c序c校c塾等。《礼记·王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼c乐c射c书为主，而小学则多学六艺基础知识。此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。

    到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏。周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，称为“痒宫”。这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起，孔子本人非常认同扩大教育对象范围的做法，同时他还提出教育是教化民众，增强国家实力，维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。所以，他本人积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。

    孔子提出的有教无类正因为他提出这个,他的学生有好的有坏的什么样的人都有72个贤人都是他的学生

    孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教