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    蒙卦;

    蒙卦的上卦为艮为山,下卦为欠为水,山下的水蒸腾形成雾气,好一派山水蒙蒙的自然景致!这种朦胧的景致,是天地初开,云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期,而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义,也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧,便是这一卦的含义。在企业管理者要善于用科学而又巧妙的方式去做人的“心理和思想工作”。要谆谆善诱,涓涓入情,以情致理,情理交融,这是一种重要的品德。“蒙以养正”,只有通过科学而又合理的说服和教育,才能使人行正道。这就要求管理者要善于教化,也要善于接受教化,即要接受先进思想,先进道德,先进精神,先进观念的教化等,只有接受这种教化,自己才能开经c开智c开明。实行教化要有正确的动机,也要有正确的目标,同时也要选择适当的对象,以适当的和适宜的方法。只有按照科学的方法,长久坚持下去,才能有利于“行正”,即“正道”。

    初六;发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往,吝。

    制定规范,摆脱愚昧依法惩治,依法治国,启蒙教育,教育学生开发生产,教师用受刑之人作榜样,给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。刑”者,所以治违教犯法之人。“桎梏”刑具。是指发蒙者在初期不听教化,则不得不动用刑具待之,以严正法规。一旦改进则应当解脱刑具,解除处罚。如果继续用刑那就不应该了。爻辞的“发蒙:利用刑人;用说。桎梏,以往吝”,是说如若启发教育蒙昧,得利用制度刑律来约束;也得利用礼乐来诱导。如若用束手束脚的束缚办法来对待蒙昧,那必然得不到好的结果。如果我们一直去教化说教一个人,那人会烦的,不起作用,还会养成人家讲什么他都不在乎。

    启蒙教育首要一点就是“匪我求童蒙,童蒙求我”。强调童蒙求我,实际上是强调受教育者的主动性,积极性,要有求知的,一方面“学而不厌”一方面“诲人不倦”,这样才能志趣相投,共同完成教与学的双边活动。在刚刚发蒙启动教育的初始阶段,对待蒙童要以严为主,适当地运用一些必要的处罚方式(利用刑人),做到严格要求,而不能听之任之。当蒙童慢慢进入了自觉学习的阶段,就应该解除那些处罚方式(用脱桎梏),使之能够轻松愉快的学习。对待一个幼童那么严格,这样做虽然不太合适,但不这样做不行呀!如若听之任之,以后就难于收住他的野心。这一点指出了教育之初,激发孩子的求知欲有多么重要!现在很多家长是我求童蒙,强迫孩子学习,孩子认为学习是为了父母,那么效果自然不佳!因此,我们作为启蒙教育者,应该探求一种变被动为主动的方法,让童蒙求我,这样才能开展教育。对待发蒙者要“严”c“宽”结合,先严后宽。不可太宽,也不可太严。戒之以刑,改则脱之,恩威并行,宽猛相济。

    不是我(老师)要求幼童(学生)学习,而是幼童来向我求学。初次他诚心诚意地来求学,我告诉他。后来,他一而再,再而三地假心假意地反复来问这个问题,甚至想戏弄我地求问,这就是不尊敬老师。所以,我就不再告诉他。这样做有利于坚守正道,坚守我这个做老师的人格。

    这也就是说明了拜师学艺的状况,我们来说说孙悟空拜师学艺的故事;佛家讲究因缘,当一块石头因缘到来,突然炸开,飞出一个石卵,迎风而化,变成了名传千古的美猴王。

    石猴的命运,改变于“生命中的第一哭”。有一天“石头”突然烦恼,变成有情众生。烦恼的起因,是很天真的愿望,希望生命不受阎王爷管辖,逍遥自在。这个动机,石破天惊。在老同志的指点下,石猴踏上了拜师学艺的征程。

    他来到一个地方,叫“灵台方寸山,斜月三星洞”。

    洞主是神龙见首不见尾的须菩提祖师
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