1从世界观的高度，发挥了列宁关于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的c静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。书中还阐明了内因和外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

    2全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的含义：其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。该书从5个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别c相互联结又相互转化。并提出了“共性个性c绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。

    3论证了主要矛盾和次要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和次要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。

    4具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的c暂时的c相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。

    5分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。

    在这里作者关注的是矛盾的对立统一规律，揭示的正是宇观物理学中异同对应学的互补原理另一层次的分层解说。也是中国传统易学智慧阴阳这一对哲学命题更深层次的深挖，又一次体现出“道不同理却相通”的客观规律来。

    但是，观察发现只能割裂事物的整体属性，局限在局部层次中单一方面线性的展开，是人们站在不同的立场c角度c方位以及目的等发表自己的局限性的看法所形成的。

    例如，通过对层面与层次c背景与前置c直观生成和分析还原c理论（知）与实践（行）c知道与理解c理想与现实c精神文明与物质文明c上层建筑与经济基础c战略与战术c物质与意识c唯物与唯心c中医与西医c科学与易学c内因与外因c量变与质变等等c等等一系列互补属性的描述，人们对异同对应学的互补原理才能有深刻的认识。

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