1c层面与层次

    层面往往是在信息汇总c资料齐全的基础上进行的概括和总结，归纳c推理c直观而上升到哲学高度（抽象概念化）的理论，类似于一篇文章的目录提纲，具有领精契要，点阵结构的形式，以点带面带体的特征。层面往往与整体性的描述相关，这种描述与人类的智慧有一定的联系，是那些看到整体效应具有概括和总结才能的人所具备的能力。

    层次却是层面内容或层面描述中向局部领域作一个深入的探讨和了解，具有线性展开，详实事例，充分演绎，达到心领神会，从而理解层面所表达的主题。

    然而，层面与层次是一对既对立又统一，共有互存，相辅相成而互补的整体。

    统一在于任何理论都包括层面与层次两个方面。层面描述中有层次的概念需要进一步的了解，层次阐述中也会出现层面概念的种子，充当着以点带面带体的循环联结。

    对立在于层次得出的结论往往与上升于整体的层面得出的结论是相反的。例如：有关好坏c是非c黑白c对错c功过等等这些问题深入其中和跳出来整体性观察得出的结论往往不同且是相对甚至相反的，你会发现在整体层面上魔鬼往往是以天使的面孔出现，威严c制约甚至惩罚的恶魔面目却深藏着一颗仁慈博爱的天使心。

    所以，判断不在一个个局部层次的过程（包括行为状态），而是上升到整体层面的综合效应，正如报纸上的图像，不在一个个黑白点上，而在于它们缔结的模式整体印象上。锯子之所以成为锯子，也不在一个个锯齿上，而是一个个锯齿形成的整体效应。

    另外，过多的层次阐述往往会消解对整体性层面的直观把握。人们会在洋洋万观的层次阐述的知识海洋里兜圈子而迷路，忘却了原初最最基本的东西，那些概括和总结的层面概念和基本原理等。

    层次往往与人类的知识相关，形象化地说就是钻牛角尖，官方语言为钻研技术，是对一个局部的领域进行研究探讨的知识或学问。研究深刻了你将成为一个领域方面的专家，在当今社会中具有非常的现实功效，解决温饱问题甚至享受舒适安逸的生活肯定不存在问题，但不利于对生命的感悟。

    对生命的大彻大悟，必须跳出当局者迷的生活圈子，历经磨砺，拥有渊博的学识（显学和隐学）及整体的智慧结构才能旁观者清，顿悟成佛。

    比如：“成者王侯败者寇”这句话，就是一个博览人类历史的学者经过概括总结得出的层面结论，具有长时性效应的经验之谈。是人们透过官方历史记载的社会现象（官方执政者会篡改历史，史录都歌功颂德多，使史实似真实幻）看到真实的内涵。

    说到拥有渊博的学识，就必须谈到人类的知识体系。

    2c显学与隐学

    人类的知识体系分为显学和隐学两大部分。所谓显学是官方显露在表面上普及教育人民大众的官方言论以及各种技术或技巧等。所谓隐学是官方收藏在书库里的秘籍以及民间密传的技术或技巧，特点是不轻易传授，接触者比较少。显学是纬，实用的成分居多；隐学是经，明智的成分居多。

    显学与隐学是相对的，且正反互动。因为时代背景不同了，原是隐学随着披露上升成为热门，大家熟知则变为显学；原是显学热潮过后接触者少了，耽搁书海里少人足涉则变为隐学。造成这种情况与官方的教学改革教育宣传提倡有关，改朝换代时尤甚。

    例如：中国的易学智慧阴阳五行在古代封建社会时普及于基础教育是为显学，后来西方文化冲突中国的传统教育，现代社会把传统教学改观了，就逐渐衰退于隐性层面，少有人接触则变为隐学了。又如现代的科学技术在古代实质是方术，受封建社会讲求禅悟，崇德智鄙方术的影响，发展不大，是种隐学，随着时代