c大道理与小规范

    大道理往往是上升于整体层面的概括和总结，具有灵活性c阶段性c引导性，对于国家而言就是指方针政策。小规范往往是局部层次的实际运用，具有规定性c稳固性c约束性，对于国家而言就是指法律法规。这体现出中国传统智慧的阴阳互补，因为阳动阴静。这使我联想到人们长期争论的德治与法治的问题。

    德治的大道理对于普通老百姓来说，宣传教育不够，认识不足的话往往会感觉空洞c教条形式，灵活性难把握而不切实际。不如小规范来得实际。所以，法治的小规范的稳定性和约束性往往被提到日程上来。

    事实上，德治与法治也是一对共有互存的互补关系。如果只治，忽略德治的重要功能，那么现实生活会出现道德品质低下，严重的营养不良，败坏堕落，试看当今社会可略见一斑。因为法律不能健全完善，总有这样那样的缺憾，再加上法律总是维护相当一部分人的利益，绝不能做到面面俱到。由此，总有居心叵测者占法律的空子，打擦边球的冒险行径。

    德治就是道德建设，如宗教信仰c传统美德c政治思想教育（统属精神文明）也是一个国家辅助法治必不可少的政治手段。

    如果只讲德治，没有法律小规范的约束和行动规范，人们会无从适所，形成不了整体的秩序大环境以及分工协作。平常老百姓普遍存在文化素质低下，对大道理缺乏感悟理解能力。君不见许多宗教信仰那些本义常被束之高阁，传教者为了普及大众，不得不把教义融入到各种各样琐碎的礼仪规范中，却最终消解了大道理的整体属性以及功能。

    中华民族的传统美德在层面上进行概括和总结,归纳起来可分为“修身”c“齐家”c“治国”三个方面。

    “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家c治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。

    “齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。

    “治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是立足社会为人处世之道。

    中华民族的传统美德如果进入层次阐述有着非常广泛的内容，同样博大精深。

    中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如律己修身c尊师重教c不耻下问c敬老爱幼c诚实笃信c戒奢节俭c防微杜渐c三省吾身c豁达大度c温良恭俭让等修身之道；敬业乐群c公而忘私c勤政爱民，秉公执法的奉献精神；精忠报国，天下兴亡c匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；刚正不阿c自强不息c艰苦奋斗c勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫c贫贱不能移c威武不能屈”的浩然正气；厚德载物c达济天下的广阔胸襟；奋不顾身c舍生取义c助人为乐c见义勇为的英雄气概；公正无私c志向高远c“以天下为己任”的社会崇高理想；重德贵义c“己所不欲，勿施于人”的社会精神风尚等。

    c人生的选择

    常听有些专家说：“自己的命运掌握在自己的手中”，这句话乍一听非常有道理，似乎人生的选择有着非常的自主性，但他忘却了整体层面环境的制约效能。人不能选择出生c家庭以及环境背景等等。就算你知道一件事情是不正确的或对自己有危害性，人们就不会去选择了，事实并非如此。例如：烟草公司出品的所有烟盒上都标明“吸烟有害健康”，人们照样熟视无睹，仍旧有无数的烟民足涉犯险。

    事实上，选择不是一时的自主行为，而是一种