从实事求是客观历史发展的角度来说，区别“真汉奸”还是“假汉奸”，不是考察他当时的言论（因为有“人在屋檐下不得不低头”之情有可原的因素），而是看他实际做了些什么。汪精卫不该既唱“白脸”的同时又唱“黑脸”，对领导的抗日武装肆意攻击，一旦当取得天下那评价肯定都是负面的。也许对国民党而言他是一个忍辱负重，委曲求全的有功之臣。但事实是国民党被打败了，退出了中国大陆的历史政治舞台。

    在这里作者关注的不是功过是非，而是在整体层面上互补原理的运用，体现出中国人善于变通的应急智慧，这也说明中国的历史之所以能一直承传下来，没有亡国灭种，其是最大的原因之一。借用抗战剧里日方将领的日语汉化口气说：“中国人狡猾狡猾的。”

    是非功过是特定的社会c特定时代线性过程中激烈针对的双方爱憎分明时所论的曲折长短，平常百姓也很难上升到整体的层面去思考去认识，只有到了时代发展不再情绪化即激烈针对的双方一笑泯恩仇时，才能理性地观察整体层面上的作用和效能，许多事才能得出合理的解释。有时整体层面上的解释往往是局部层次的反对性质。例如，烟草公司奖励先进工作者，在局部层次是无可指责的行为，但上升到整体层面思索，这是在奖励犯罪，因为吸烟明显危害着人类的身体健康。

    2c文武之道一张一弛

    文武这也是一对互补配合共存的合作关系。在治国安邦之道里文武的张弛要求做到伸缩有度，配合默契，有声有色。

    君不见历史曾经的朝庭上，主战派多是武将，主和派多是文臣，争论激烈，势有水火不相容之状。

    为武者如果为了一时的利益，一意孤行，涉险冒进，不讲得失，如果没有为文者的支持配合，必定以失败告终。

    子曰：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。是故，兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”翻译成白话文就是：凡是军队打仗时驻足过的地方，多弄得民不聊生，田地无人耕种而生起荆棘野草。经过大战之后，地方受到摧残性破坏必定变成灾荒与疾疫并生的凶年。所以，兵器，是不祥的东西，不是有道德的君子所持有利用的东西，如果到万不得已的时候运用它，也要适可而止，不要过分的杀戮。

    如果到了万不得已时，也要“师出有名”，为文者密切配合必先制造舆论，激励人心，因为得民心者必得天下。先欲张必先弛，好比打拳，伸拳时必先缩拳，才能打得又狠又准。如果只有张而没有弛，劳师动众不说，不知为什么而打仗，必士气低落。如果只有弛而没有张，雷声大而雨点小，必显示出软弱无能可欺之辈，轻则败落重则亡国。

    3c苏秦智激张仪

    战国时期，齐c楚c燕c韩c赵c魏c秦七雄并立。战国中期，齐c秦两国最为强大，东西对峙，互相争取盟国，以图击败对方。其他五国也不甘示弱，与齐c秦两国时而对抗，时而联合。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了合纵和连横的斗争。合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐c秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。最初，合纵与连横变化无常。苏秦c张仪等人游说于各个国家，合纵既可以对齐，又可以对秦；连横既可以联秦，也可以联齐，这就是所谓“朝秦暮楚”。后来，因为秦国的势力不断强大起来，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抵抗强秦，连横则是六国分别与秦国联盟，以求苟安。秦国的连横活动，目的是为了破坏六国间的合纵，以便孤立各国，各个击破。

    苏秦合纵游说成功以后，佩六国的相印，却自己知道自己这套手法只是玩弄玩弄而已，各国君王的头脑不一定都是豆腐渣做的，不会一直