大为目标的理xìng被称为“个体理xìng”，而有完美的分析

    判断能力和不会犯选择行为的错误被称为“完全理xìng”。完全理xìng包括追求最

    大利益的理xìng意识、分析推理能力、识别判断能力、记忆能力和准确行为能

    力等多方面的完美表现．其中任何一方面不完美就不属于完全理xìng。

    传统经济学秉承了亚当斯密的思想，认为：人的经济行为的根本动机

    是自利．每个人都有权追求自己的利益，没有私利社会就不会进步．社会的

    财富是建立在对每个人自利权利的保护上的。因此经济学不必担心人们参与

    竞争的动力，只需关注如何让每个求利者能够自由参与尽可能展开公平竞争

    的市场机制。只要市场机制公正，自然会增进社会福利。

    然而．囚徒困境模型动摇了传统经济学的理论基础，带来经济学的重大

    革命。模型中的囚徒是完全理xìng的，因而也是完全自利的，因此绝对不会出

    现一个囚徒选择“坦白”，而另一个囚徒选择“抵赖”的局面；也不会出现同

    时“抵赖”的结果。这后两种结果的无法实现，恰恰说明个人理xìng不能通过

    市场导致社会福利的最优。每一个参与者可以相信市场所提供的一切条件．

    但无法确信其他参与者是否能与自己一样遵守市场规则。

    囚徒困境揭示了个体理xìng的选择与群体理xìng选择之间的矛盾，从个体利

    益出发的行为往往不能实现团体的最大利益；同时也揭示了市场理xìng本身的

    内在矛盾。从个体理xìng出发的行为最终也不一定能真正实现个体的最大利益，

    甚至舍得到相当差的结果。

    从囚徒困境及其变形模型中，我们可以证明：在人们相互jiāo往的过程中，

    每个行为主体的利己主义决策结果，可能是有效率的，也可能是无效率的，

    但多次重复这种决策肯定是低效率的。

    趋利避害是社会^的本能，大至国家兴亡，小至兄弟分家，都无法避开

    这种本能。“兄弟闻于墙”与“外御其侮”矛盾，是所有联盟参加者所面临的

    共同困境。从个人理xìng的角度来说，因利而合、因利而分直到因利而斗，都

    是不难理解的。

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    博彝论构簿舻

    威力巨大的武器

    在阿拉伯世界流传着这样一个故事：流浪汉手里抱着一块石头．敲开了

    一户富人的门，请求女主人借给他锅用一下，因为他想煮“石头汤”喝。女

    主人无法拒绝这样简单的要求，而且也很想见识一下这种从未听说过的奇怪

    的石头汤。于是，在女主人家的灶火上，流浪议开始煮石头汤。当锅里的水

    烧开以后，流浪汉又请求女主人再给他一点点盐。这请求同样是那么简单，

    使女主人无法拒绝。之后，流浪汉用汤勺把汤放到嘴里尝了一下，似乎很满

    意，但又有些美中不足。他又请求女主人给这个汤加“少许”胡椒粉，因为

    这会影响汤的味道……

    最后，流浪汉再一次请求女主人给这个汤加一点“微不足遭”的ròu末，“这

    会使这神奇的石头汤的味道更加鲜美”。汤煮好了，流浪汉把锅里的石头捞出

    来丢到一旁，而后邀请女主人和他一起享用锅里的ròu汤。

    这个故事告诉我们，如果逐个提出要求，可以实现被要求