来混迟早要还的

    车。但对于来回行驶，因不会发生空驶，全程应按1 6元计价。显然，出租车

    司机多收费了。

    此时茅先生有三种选择。一是拒绝付款，司机将不得不屈从。因为如果

    茅先生去举报他的违规行为．他将被处以停驶一段时间的处罚．损失更大。

    这种办法叫做“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，也就是“以怨

    报怨”。你不守信用，我也不守信用；你欺骗我．我也欺骗你。用这种方法来

    教训那些办坏事或破坏规则的人．他们吸取了教训或许会改辕易辙。鲁迅有

    一段话说：“损着别人的牙眼，却反对报复．主张宽容的人，万勿和他接近。”

    所采用的就是这种态度。

    还有一种方法叫做“以德报怨”策略，也就是永远允许对方采取不合作．

    而自己永远采取合作策略，你对我搞yīn谋诡计，我仍旧对你友好。这种策略

    可以避免冤冤相报无穷尽，但是却只可能被那些道德极端高尚的“圣人”所

    采用．因为它是超越理xìng的。基督教《新约》上说，如果有人打你的左脸，

    你应把右脸也让他打，用这种胸怀和博爱去感化对方。基督教相信人之初xìng

    本善，每个人都有善的基因，只要有足够的力量去启动，坏人也能变为好人。

    法国作家雨果的名著《悲惨世界》中．冉阿让偷了神父的东西被警察抓

    住，神父却为他开脱，所采取的就是这种策略，并且产生了巨大的道德感召

    力，使冉阿让重归正途。但是一般情况下，这个策略对采取者最为不利，因

    为多数对手并不是冉阿让，而是一旦知道了你会采取这种策略后，他们会永

    远采取背叛策略。

    上述两种办法截然相反，但都有他们的道理。仔细想来确实叫人感到惊

    奇。两种极端都有道理，其结果是怎么做都可以。对待坏人真的就设有有效

    办法了吗?有没有既非以怨报怨，又非以德报怨的办法?

    答案当然是有。那就是一报还一报策略的修正策略。孔子在几千年前就

    提出了“以德报德，以直报怨”这样精彩的策略，所谓“直”．就是公正，以

    直报怨就是按照事情本身的是非曲直．公正地回报对方的背叛．而不是以恩

    怨来考虑当前的策略。

    这种修正了的一报还一报，修正的是报复的程度，本来会让你损失5分，

    现在只让你损失3分．从而以一种公正审判来结束代代相续的报复，形成

    ”I

    博奔论的崩}劳

    文明。

    孔子反对以德报怨，因为这样做的话，对坏人也施以德，对好人也旆以

    德，变成没有区别，于理不合。以直报怨包含两重意思：一是要用正直的方

    式对待破坏规则的人，二是要直率地告诉对方，你什么地方办错了事。

    出租车司机多收费，以怨报怨就是拒绝付款；以德报怨就是不但付钱还

    给他一笔小费：以直报怨则是仍按规定付款，但要告诉他犯了规．以后改正。

    经济学家茅于轼的做法是：指出司机的违规行为．但仍按规定向他付教。在

    这种策略中．他们应付180元。另加停车场收费5元。

    除了以德报德、以直报怨，我们常说的“投桃报李”、“人不犯我，我不

    犯人”等都体现了一报还一报的思想。尽管这一策略并不是最优的．在充满

    了随机x