戒上德之君。夫德君天与之，必且好道，百姓且象其君而为之，皆以此文为大戒，则可得吉而远凶也。出此之书，以戒下愚，慎毋藏之。”“唯唯。”

    “行去。此说戒乃若小而反大，若薄而反厚。”“何谓也？”“然，念其辞言也若小耳，其戒反大也。念其言，若类似俗辩士所为也，则似薄不足传也。念其戒人chéng rén则厚矣，故念吾为zhēn rén作道，其大也则洞至无表，其小也则洞达无里，尊则极其上，卑则极其下，故上极神人，下及奴婢。所以然者，yù使大人为之亦言足，小人为之亦言足，贤圣为之亦言足，百姓为之亦言足。”

    “何也？愿闻其意。”“善哉！子之难也，得其意。然吾乃为太平之君作经，夫太平之君治，乃当象天为法，不可若小国，但长于一界也。是故天之为象法也，乃尊无上，反卑无下，大无外，反小无内，包养万二千物，善恶大小，皆利佑之，授以元气而生之，终之不害伤也。故能为天，最称神也，最名无上之君也。

    今上皇气至，德君治，当象此为法，故吾道一高一下，一沉一浮，yù使众贤共察之也。是故东南地户，乃有柱天之水，不逆小流之力也。善恶大小皆归之，zhēn rén知之耶？”

    “唯唯。”“行，yù复说，辞无极，为其大文，且小止息，各归思之于胸臆。作道不得其意，示之以南反问北，用心如此，则终古所学不得也。”“不敢不行。”“子已晓矣。”

    右集难道戒学治生成与不成吉凶何所起诀

    ◎核文寿长诀第一百五十八

    “愿请问一疑事。”“言之。”“今愿及天师问文之诀，人之实长可与共事，而终古无复厌之时，岂可得闻乎？”

    “然，子yù核众文知贤者处耶？诺，安坐，为zhēn rén道之。积文亿卷，不能得寿，何益于命乎？文书满室，而不能理平其治，又何益于政乎？臣子满朝，而不能为君致太平，乐其上，又何益于帝王乎？一人生百子，使父母饥寒，又何益于亲乎？积方重车，不能益寿，又何益于人命乎？说事无穷，于不能为君除灾患，又何益于朝廷乎？凡事类若此者众多，不可胜记也，但为zhēn rén举纲见始，令诸贤柔自深察之耳。”

    “愿得其效。”“子yù知之耶？”“唯天师。”“诺，安坐自精，方为子言之。文书亿卷，中有能增人寿、益人命、安人身者，真文也，其余非也；文书满室，中有能得天心、平理治者，真文也，其余非也；臣子满朝廷，中有能乐其君、助其君致太平者，是帝王之真臣良吏也，其余者佐职之臣子也；人生一子，而父母常得其乐而不饥寒者，是贤孝之子，其余悉备数也；积方重车，中有能益年者，是真方也，其余悉非也，天下若此比类众多，不可胜记豫说也。

    zhēn rén自深思其意，吾文以一推万，足以明天下之道矣，故令使zhēn rén付道于上德之君，拘校凡文、人辞、圣书者明，以示众贤，使一俱觉，解迷与惑也。已拘校凡文之后，灾日去矣。

    夫邪文邪言，乃是jiān灾之主人也；夫正文正言，乃逐除邪jiān恶之吏也，文已正，言已正，jiān伪无主人，则无于止宿也。夫邪文邪言为jiān主人，比若盗贼有主舍止宿者，主人已死亡，盗贼无缘复得来止息也。zhēn rén亦晓知之耶？”“唯唯。”

    “行，天道之为法，以一况万，亦不可尽书也。zhēn rén得之，自深惟思其要意，贤明心有九孔易达，见文自大觉矣，勿复问也，曾文。”“唯唯。”

    “文多使人眩冥，不若举其一纲，使万目自列而张也。故万民扰扰，不若一帝王也；众星亿亿，不若一日之明也；柱天群C167行之言，不若国一贤良也；天道广从，无复穷极，不若一元气与天持其