，可长睹矣。案此为行，凶耶日远去，吉者来矣。”“然，子已知之矣，□□不复重戒子也。”“唯唯。”

    “行为子道学而得大官者决意。凡人学问也，今日入学门，用心专一，常yù佑利爱而不妄语，年少而学，至老穷无复知乃止，不乐得官也，但身好学，务yù得知经道，积为善而不止，行名立，经道成，深知古今灾变所从起，其行与学，有益于上，有利于下，为善积闻，不可阖闭，名闻四远，明王好之，因而征索召取，百姓俱言善哉，俱言大吉，是其人也。旁人为其说喜，是者即其善人学而度世者也。zhēn rén知之耶？”“唯唯。”

    太平经（45）

    ◎为道败成戒第一百五十七

    “行复为子说，道其不度者意。今日入学门，不乐思得真道善说；但yù博闻多睹，可以行穷极圣人者。又不乐推行作善，反好浮华之文，可以相欺伪者。或既得入经道，又用心不专一，常yù妄语，辩于口辞，以害人为职，不尊重上，不利爱下，其行与经道实空虚，未足以为帝王之良臣，反行守长者旁人，以财货自助，yù得大官，以起名誉，因而盗采财利，以公趣私，背上利下，是即乱败正治，天地之害，国家之贼也，民之虎狼，父母之恶子也。天地憎之，鬼神恶之，故其罪泄见者，时时见诛于帝王，以称天心，以解民之大害也，是其工欺而得官者也。

    或有用心不专，实空虚无真守，反积常思yù得官。官者，乃天之列宿之官也，以封有德、赏有功也，不以妄予无功之人也。无功之人，天地所忽，神灵所不好爱也。下愚不能深自知恶，反妄思得天官而不止，邪鬼物因而共下其心，使其妄语，因而妖言，不而自禁止也，故时有邪言而死者，此之谓也。

    非独为道不得其意，则凶也，凡人为行不yù乐善，为悉凶也。zhēn rén努力，子幸有善意，常yù爱利为事，已度矣。虽然，zhēn rén！凡人且度不度，不在于前也，其失皆在于后，皆由不自爱，自易自言，且度反中有过而不度也。故吾今说而不得中止者，乃zhēn rén使吾说不得止也。今yù中闭说而自易不言，恐恨zhēn rén。zhēn rén恨，则上视天，反且使天害吾，故吾言不敢道自易，闭学而中止也。子知之耶？”“唯唯。”

    “行，凡人之得害如此矣。常得于未解，不与本相应，故失之也。子既有大功于天，努力努力！”“唯唯，不敢自易业学而道上也。”

    “行，子已知自度之术矣，吾无以加之也。行复为zhēn rén具说，其人乐治家畜财，得富贵者，年少力能布作，而长思为事，力尽因乃止，能扬善隐恶，常用心乐为善，栗栗思尊上。凡疑悉慎戒之，不敢妄为，又爱下不yù害人，不枉王法，不乐随邪礼相随饮食也。凡不急之事，不敢与焉，有知而为此行，到老无知乃已。虽实若虚，口不轻语，故能致珍物畜积，因以chéng rén也。

    夫人贤不肖，用意各异。或有不善之人，轻上害下，好从邪礼，不急之行数到，市道用口妄语，不能忍非，即凶乱危亡之人也，非为道也。子知之耶？”“唯唯。”

    “是故夫为道者，专汝心，闭汝口，毋妄言也。是故古者圣贤睹天法明，故能行道守德也。天乃专一，昼夜行道而不言，故能独吉也；地乃昼夜行道而不言，爱养万物，故能长独安也；四时乃独行道，昼夜不止，故能常独兴王而不止也；三光乃独行真道而不言，故能常明，随天运行也；五行乃独行真道而不言，故能与天地为常也。凡天下之为道行者，象此不可胜书也，故能爱利，口不妄言，则道可得也；yù轻忽事，反吾文言者，成□□为道所贼，万不失一也。

    zhēn rén既远来问疑，故以戒子也，得书思之惟之，吾不负子也，吾乃为天谈，以