，亦其次也。子知之邪？”“唯唯，愿请问一事。”“言之。”

    “何故必使其广纵三丈，高三丈乎哉？”“善乎，子之言也。一者，数之始也；天数亦终于十，地数亦终于十，人数亦终于十，故使三丈也。yù乐合天地人，使其俱悦喜也，故象天地人为之也。”“今请问三数，何故俱十乎哉？”“然，天有五行，亦自有yīn阳；地有五行，亦自有yīn阳；人有五行，亦自有yīn阳也，故皆十。”“善哉善哉！今独天地人如此邪哉？然万物悉如此邪哉？”“然万物悉象天地人也，故天地人皆随四时五行为盛衰也。zhēn rén知之邪？”“善乎善乎！”“然，子可谓已知之矣。”

    “愿请问一事。”“言之。”“今何故必为其四方作疏，与面齐者？”“然疏者，yù使贤儒策之也；疏者，乐四方疏达，不复闭绝也，yù使贤者各疏记其辞，投此太平来善之室中也。与面齐者，面者，最人之善者也，太阳之分，象天道也；乐人各顺天心，思为善，与德君并力，共平天下也。古使与面齐。面者有七正，耳目口鼻可以通气，神往来，乐大贤策之，使四方八极远境聪明，悉来至也。今帝王虽居百重之内，与民相去万万里，光明教令，悉畅达也，不失天地之心，以安其身。”

    “善哉善哉！愿请问，当使何吏守此宅哉？”“长吏直署，唱名为太平之宅乐善之吏也。”“善乎！愚生知天已大喜矣，地已大悦慎行也，人已太平理矣，万物已得其所矣。”

    “今zhēn rén何以知之乎？”“愚生见天师为太平德君制作大乐之宅，以通天地人之谈语。今使下民臣各得奏上其辞于其君，令帝王得奇策异文殊方，可以长自安全者；又天地得通其谈语，百姓下贱得达其善辞，以解天地悒悒，以助其君为聪明。天地与人，为凡物之长也，乃得悉通达，故大乐也。”“zhēn rén说是也。善哉，吾无以加之也。子之言事，大入真道矣。”

    “愿请问一疑。”“言之。”“今天乃悒悒yù言，何故返使人谈哉？”“善乎，子之难问，得其意。然，夫天道乃转而相因，更相使也，故兑为天地之口，人亦然，故以类相求，故人为天地谈也。zhēn rén知之耶？”“唯唯。”“行，子易开哉！勉力勉力。”“唯唯。”“然辞小竟，勿复问，令道文难知，反益愦愦也。”“唯唯。”

    “行，戒zhēn rén一事，为已校书文殊方也，卷投一善方，始善养xìng之术，于书卷下，使众贤诵读，此当为洞极之经竟者。因各集此方以自养，诵此术以自全，令各乐得久存。上贤可以为国辅，中贤可为国小吏，下小人不能仕者，可长养其亲，而久守其子孙。”“善哉善哉！天下大乐悦也，为善无双，无复恶人也。”“子已知之矣，行去，思之念之。既为天问事，勿懈。”“唯唯。”

    右求善以致太平令天下一旦合心上皇大乐之宅文

    太平经（34）

    ◎八卦还精念文第一百三十

    玄明内光，大幽多气，与贤同位，壬癸之居。亥子共身，周流相抱，极yīn生阳，名为初九。一合生物，yīn止阳起，受施于亥，怀妊于壬，藩滋于子。子子孙孙，阳入yīn中，其生无己。思外洞内，寿命增倍，不可卒致，宜以长久。

    少阳有气，与肝共位，甲乙寅卯，青色相类。万物之精，前后杂出，仁恩心著。勇士将发，念之睹此字，光若日之始出，百病除愈，增年三倍。

    太阳盛气，与心相类，丙丁之家，巳午养位。睹之，百邪除去，身日以正。宜意柔明大，不可强求。见字而寿，光若日中之明。

    中和之气，与脾相连，四出季乡，乃返还戊己，中居辰戌，丑未为根。举顺之而思其意，还以治其病，精若黄龙，而见此字，其病消亡，增年五倍，令人顺孝，臣