之小谈也。子yù乐知其大意要，比若人，大事大谈，中事中谈，小事小谈。此大小，皆有可言也，不空见也。天地不妄欺人也，见大善瑞应，是其大悦喜也；见中善瑞应，是其中悦喜也；见小善瑞应，是其小悦喜也。见大恶凶不祥，是天地之大怒也；见中恶凶不祥，是天地之中怒也；见小恶凶不祥，是天地之小怒也。平平无善变，亦无恶变，是其平平，亦不喜，亦不怒。子知之耶？”“唯唯。”

    “灾异变怪，大小记之，勿失铢分也。”“何其悉详乎？”“zhēn rén何其愚也！过大小，尽当见知，善恶大小，亦悉当见知也。善者当谢其功，以善逾异之；过者数让之，以称天地之心意。子yù知其效者，天，比若人君长也，一小言不见从，则小恨；更中言，中言不见从，则更大恨；更大言，则为害矣。故当大小记之，不当使天地恨怒也。”

    “善哉善哉！愿闻所记意。”“记变怪灾异疾病，大小多少，风雨非常，人民万物所病苦大小，皆集议而记之。所以使其共记之者，吏自相知长短，民民自相知长短；迫近山阜而居者，知山阜变；近市城郭而居者，知市城郭变；近平土而居者，知平土变；近水下田而居者，知水下田变；高下外内，悉得知之，故无失也。是立致太平之术也，而帝王所宜用，不失大心之法也。zhēn rén知之耶？”“唯唯。”

    “行，子已知之矣。天地开辟以来，所以多承负之灾者，由其记事不及民间大小，共集记之故也。有变怪，反乃他所长吏来行之。比近各为其部界长吏讳不言，共匿之，因使天地辞语断绝，不得上通达其帝王，为害甚深，令天悒悒，灾为之复增益，咎在此也。

    他所长吏来考事，安知民间素所苦者乎？或相与厚善，反复相与共隐匿之；或得素有所不比之家，反复增加灾，妄增益其事，故之也，共匿之，则使天地谈断绝；加故，共冤无罪之人；复令下比货财相随，此三事，皆为大害冤结气，复更增其灾害也，故其治殊不可平也。

    令夫太阳兴平气盛出，德君当治，天下太平，莫不各得其所者，是故六zhēn rén来，为其具问事，吾为其悉语也。子知之耶？”“唯唯。”

    “是故天将兴佑帝王，皆令自有意。从古到今，将兴佑之，辄为奇文异策，令可案以治，故所为者，悉大吉也。将不佑利之，悉断之奇文异策，使不得之也；如得之，又使其心愚，不知策而用之也。将兴利之，使其心旷然开通，而好嬉用之也。此者，天之格法也，不欺人也。故凡人将兴者，多好善；将衰者，多好恶也；将吉者，易开导也；将凶者，好抵冒人也，不可开导也。zhēn rén知之耶？”“唯唯。”

    “是故天者常佑善人，道者思归有德；故天者不肯佑恶人，道者不肯附于愚蔽人也。故常敕zhēn rén，以付归有德之君也。所以悉记其灾异变怪，大小善恶，外内远近者，yù令上有德之君，与众贤原其灾异所起。夫天下变怪灾异，皆象其事，法其行，缘类而生，众贤共集议思之，旷然如其意，以其事类考问之，则得之矣，则天地日为其大喜，帝王日为其大安。如此，则德究洽于神，莫不飨应。

    yù知其大效，天下所疾苦，灾异悉尽，民臣悉善，应诏书而行，不失铢分，下不欺其上之明效也。有余多害，自若多欺者；少害，少欺者；无一余害，无一欺者。常安观下所上，以占民臣大小忠信与不，以其事对之，比若窥明镜，相对而面语。”“神哉！为道如斯。”“此乃天佑上德之君，子其治天下之镜也。zhēn rén知之耶？”“唯唯。”

    “行去，付上德之君急急。一人独上书，名为投书。治事付一信，名为大欺，与皇天为重怨，天道为其常乱也。二人共上书，名为太yīn，合jiān共欺，二猾人固固相敕戒，或共有怨恶共上之，共为虚