伪也，与地为咎，地道为其大乱也。三人共上书，固固尚不实，三人固固可相敕教，共有所疾共上事，以公报私，固固为共欺其上也，与中和为仇，令和气大乱也。

    四人共上书，中辄有畏事不真者，为傍人所得长短，为罪名固固耶，将似类真也，其不信者，乱四时也。五人共上书，似真未信□□也，其不信者，辄乱五行也。六人共上书，将真未信也，其不信者，辄乱六合也。七人共上书似信，八人近真，九人近实，十人而小□□。”

    “今天师何其疑之多也？愿闻其要意。”“然，所以疑之多者，或五方好猾人，俱自有私怨咎，以公报私，固固可共相与为大欺，猾jiān人乱天地道而误上，故未疾纯敢信之也，但为小□□。

    是故使众人老小，贤不肖男女，下及奴婢者，大小集议，不可得以伪。其以公报私也，中会有不安而言之者，或有不肖，或有轻口不能匿，或有老人，寿在旦暮，不复忌讳，或有fù女小儿行言，不能隐匿，共为jiān也。故其事会泄，故无jiān悉得真也，得真则天地心调。zhēn rén知之耶？”“唯唯。”

    “本帝王所以连连相承负之过责，治常失天心，流灾不绝，绝者复起，皇天不安，多害气疾病，不得久大乐，须臾乐者复恶，其大咎正在此猾jiān人，共背天地而欺帝王。人乃以天地为命，以帝王为父母，愚人及背其命而共欺其父母，故天地共憎之，帝王恶之。其法恶，死有余罪，当流后生也。是故灾不绝，害日多，人寿日少，万物常乱也，正咎在是也。岂zhēn rén已大觉重知之耶？”“唯唯。”

    “子可谓已知之矣。是故吾知皇天深疾恶，是故吾使是文复重□□为其平。遗失其一事，一事可起，失之于前，得之于后，此事尤重，天大恶之也。吾知其□□，以示敕zhēn rén，以付归上道德之君，得而行之，与神无异也，乃且太平上皇正气立自来也。吾之文，不敢负天地，不负上德君，不负后生下古之人，不负万物，行之立效。”

    “善哉善哉！愿闻一人上书，何故乱天？二人何故乱地？”“然此者，各从其家。并策相应者，相感动，此自然法。子知之耶？”“唯唯。”“行，子已知之矣。天下之事，各从其类也。”

    “愿问天师，今应此文言为之，宁能尽实核，天下悉信耶？”“然，天下悉信矣。”“愿闻其意。”“然，且语zhēn rén大要。说今是主者长吏，亦畏民泄其事，而生之六考问，长得其信也；民亦畏县官得其短，亦复信也；县官长吏居民，亦畏行于他方上书者，得其短，亦信也；行上书者，亦畏县长吏居民得其短也，亦信也；更相畏，非敢有妄语者也，亦非有可隐也，是故使三处上书，县官与居民与行者，悉旦三相应，不失铢分也。”

    “神哉！为道如此。愿闻到也所集议，人当于何期乎？”“善哉，子之言。悉记于太平来善之宅下。”“何必于此？”“然，其有奇方殊文，可使投于太平来善宅中。因集议善恶于其下，而四方共上事也，为一人议。中悔而止，或为旁人所止，上书便在方道中止，意以其所匿事罪之。如此，书者天下已得矣，帝王已长游矣。”

    “善哉善哉！今天师文积备多，当尽何投之？”“其文独为上出者止于上，悉为天下事出者悉出之。子知之耶？”“唯唯。”“行去。夫上德之君，天自使有圣心，且缘是自有善意，自有善令。仪此为天法，不失丝发也。事亦不可胜记，常苦文。行去。”“唯唯。”

    右天告六zhēn rén使重知三道行文书诀

    太平经（33）

    ◎长存符图第一百二十八

    天符还精以丹书，书以入腹，当见腹中之文大吉，百邪去矣。

    五官五王为道初，为神祖，审能闭之闭门户，外暗内明，何不