地之第一贵女也。夫至神圣贵人，职当居百重之内，而反忧天下万里之外，受天业，为yīn阳六合八方持统首。

    天地之尊位，为神灵所因任，上下洞极，万物C167行之属，莫不归心。于是作无上灵宝谒，能知天意、明于星历之吏，名为太史，直事不得逋，日与夜迭上观候天气盛衰，三光之得失，乐得天敕戒以自安也。十一月则修黄钟，导地下之气使上通，乐得后土意，以自安矣。

    作明堂于太阳丙午之地，为其开八窗四达，乐通八方四时之气，yù与八风四时之气合其吉，以自安也。明辟四门，乐得天下奇文殊策、希见之物、贤明异术，可以长安天下而消灾异。古者圣人在位，常力求隐士贤柔，可以共理。

    愿闻四时为尊贵。然，王气乃为无气之长也，众气所系属，诸尊贵之君也。王气乃为天，为皇，为帝，为王，为太岁，为月建，为斗冈，为青龙，为大德，为盛兴，为帝王，为无上王，为生成主。

    是故王气所处，万物莫不归王之；王气所居，皆王而生，所背去悉死，由元气也。故王气处阳则阳王，居yīn则yīn王，居天则天王，居地则地王，所处者皆王，受命主理。是古者圣人王者，春东，夏南，秋西，冬北，六月中央，匝气则谒见天，王气乃尊于天。

    当月建名为破大耗，当帝王气冲，为名死灭亡。元气建位，帝王气为第一气，尊严不可妄当地。月建后一为闭，闭者，乃天主闭塞其后yīn休气，恐来前为jiān猾，干帝王建气也，故闭其后也。开者，天之法，不乐害伤也，故开其后者，示教休气，为其有为jiān者乐开使退去也。不去当见收，收则考问之，则成罪。罪则不可除，令死危，故后五为危。危则近死矣，故后六为破。天斗所破乃死，故魁主死亡，乃至危也。

    故帝王气，起少阳太阳，常守斗建；死亡气，乃起于少yīn太yīn，常守斗魁。是故后六将，天常休之空之，与地同气，主闭藏匿jiān宄与邪鬼物同处，不可妄开发。古者贤人好生也，悉气属斗前，与天行并，故日吉，能有气也。诸为jiān猾yīn贼恶邪，悉象yīn气，属斗后，故日衰，所为者凶。

    元气恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生yīn而成地，名为二也；因为上天下地，yīn阳相合施生人，名为三也。三统共长，长养凡物，名为财。财共生yù，yù共生邪，邪共生jiān，jiān共生猾，猾共生害而不止，则乱败，败而不止，不可复理，因穷还反其本，故名为承负。

    夫天道天心，遭不肖则乱，得贤明则理。古者帝王得贤明乃道兴，不敢以下愚不肖为近辅。速以吾此文付上德之君行之，洞明者光。以三气相见问之，占十中十，所理悉理，此第一善明，可以为帝王使；占十中九，一气乱不理，可为诸侯使；占十中八，二气乱不理，可为凡人使；过此已下，名乱天正道，必有冤结，鬼神精伏逃不见，不可理，不能调和太平之气。

    子yù得道思书文，求道之法静为根，为根，积精不止神之门，五德和合见魂魄，心神已明大道陈。先知安危察四邻，群神大来集若云，若是不息长寿君。哉大道不用勤，形若死灰守魂神，魂神不去乃长存。

    周者反始环无端，去本求末道有患，众民失之不得完，思其意无失真言。清静为本非用钱，可不重爱明师言？师受师语不死焉。愚者逆师与鬼邻，不得正道入凶门，遂不复还去神，骨ròu腐涂称祖先，命已灭亡大穷焉。

    ◎阙题

    凡愚之术，皆从内出，自有法律，厚为本根，见神而活。亦无苦愁，神恶劳烈，安心定意，慎无暴卒。久久自静，万道俱出，长存不死，与天相毕。为之必和，与道为一，贤持无置，凡事已毕。俗念除去，与神jiāo结，乘云驾龙，雷公同室，躯化而为神，状若太一