东方者，物始牙出头，尽生利，刺土而出，其精象矛，故为矛。其神吏来，以此为节。南方，万物垂枝布叶，若戟，故其精神而持戟。其神吏来，以此为节。

    西方为弓弩斧。西方者，天弩杀象。夫弓弩斧，亦最伤害之长也，故其神来，以此为节。北方为镶CF48刀。北方者，物伏藏逃。镶CF48所以逃身者也，刀者小人所服，亦常以避逃以害人，非上君子之有也。故其神来，亦以此为节。

    中央者，为雷为鼓为剑。中央者，土也，五行之主也。鼓亦五兵之长也，剑亦君子道德人所服也，亦五兵之长也。故中央神来，以此为节。

    是天地自然实信之符节也，比若人，生当有头。应此，持其节、实信符传来对；不若此，即非其行神也。应他神妄来对，悉为乱政，久久其治乱，难平安，故皆求信符节也。zhēn rén知之耶？”“唯唯”。“是说乃浅而深，虽不足道者，反乃当与天地四时五行气相应和。”“善哉善哉！”“行，zhēn rén知之矣。”

    右厌邪人尽变成道以救死命诀

    ◎阙题

    守道德积善，乃究洽天地鬼神精气。人民C167行万物，四时五行之气，常与往来，莫不知其善者矣。

    ◎阙题

    大慈孝顺闾第一：慈孝者，思从内出，思以藏发，不学能得之，自然之术。行与天心同，意与地和，上有益帝王，下为民间昌率，能致和气，为人为先法，其行如丹青，故使第一。

    明道德大柔闾第二：明经道德，为百姓先，学好道，善聚德，不致盗贼，上有益帝王化之，最真吉矣。

    孝悌始学化善闾第三：始学yù为善，心中有庶几。去邪就正，且成仁行未化也。

    佃家子谨闾第四：佃家谨力子，平旦日作，日入而息，不避劳苦，日有积聚，家中雍雍，以养父母，得土之利，顺天之道，不敢为非，有益县官。

    大不仁之子、无义少年好兵聚jiān闾第五：无义之人，不仁之子，不用道理，骂天击地，不养父母，行必持兵，恐畏乡里。轻薄年少，无益天地之化，反为大害，并力计捕，捐弃沟渎，不得藏埋。

    不和家中、欺老爱少、共食异财闾第六：家将必败，骨ròu不和，不能相教，妄传往来，更相逃避背本向末，其祸不救矣。

    悔过弃兵闾第七：生于穷里，希有闻睹，不知善恶，有过天下，行不合天，赖有明君，使我就善，少不知学，长乃悔之，使善人贤士以五尺柱高，卒有去闾。学者当考问之，一旦民皆为善矣。

    悔过更合善闾第八：室学不成，祸乱悉生，赖有明君，知我情由，令我悔过，反致为人师矣。

    大恶人邪贪败化闾第九：尸禄邪恶贪贼，欺上害下大佞，名为官贼，似人之形，贪兽之情，无益天地yīn阳，灾深当诛亡。

    除过复正悔事闾第十：悔过改行易心，少无善情，灾害数生，朝过暮改，名为善人。此十闾，古贤圣人之法，乐人为善，使不相贼伤，yù令各终天年，还反其道，防绝其本。得睹太平之气也。

    ◎阙题

    神者皆以规正，其根太相，太相系于帝王，因以正天行之。其次根系于皇后，因以顺地理。中根系于众圣，因以理yīn阳。细微小根系于庶民，因以理万物。大人为之得大，中人为之得中，小人为之得小，皆有可正也。

    帝王行道德兴盛，日大明，少道德少明；皇后行道德，月大光明，少道德少光明；众贤行道德，星历大耀，少道德少耀。四根俱行道德，天下安宁，瑞应出，大光远。遥观天象，风雨时善，夷狄归心，灾害自消。今得天师书道德，以往付谨民，使谨民使归上有大仁道德之君，可以平天下之理而长安身。

    帝王尸上皇天之第一贵子也，皇后乃