言：“审如子言，已得道矣。吉者日进，邪者上休矣。持心若此，成神戒矣。成事，乘云驾龙，周流八极矣。大道坦坦，已得矣。命已长寿无极矣。”zhēn rén曰：“唯唯。”

    神人言：“道实大无内外，但常恐为大邪所害，而不听一邪，邪于何败乎？故古者帝王，好道而学，不听邪者，尽得万万岁。其听用邪言者，悉自败矣。吾道乃万端，悉当知其利害。”zhēn rén唯唯：“今得神人之辞，皆得须臾长生乎？”神人言：“不深戒，成事□□凶矣，道不得成也。”

    zhēn rén言：“吾生有禄命邪？侥幸也？乃得与神人相遭逢！”神人言：“然，六人生各自有命，一为神人，二为zhēn rén，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，zhēn rén主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。

    故人生各有命也，命贵不能为贱，命贱不能为贵也。子yù知其审实，若鱼虽乘水，而不因水气而蜚，龙亦乘水，因水气乃上青云，为天使乎！贵贱实有命，愚人而妄语。古者圣人帝王，其大优者，不复录问伪言也，知其□□，会无可能为也。此比若教无道之人，令卒蜚，安能蜚乎哉？能飞者，独得道仙人耳。夫百姓相与游戏，言我能蜚，实不能蜚。此妄言者，若此矣。”zhēn rén言：“善哉！吾一觉于此。”神人言：“子自若愚，为天命可强得也哉？”

    zhēn rén言：“然此道亦可学耶？”神人言：“然，有天命者可学之，必得大度；中贤学之，亦可得大寿；下愚为之，可得小寿。子yù知其效，同若凡人学耳。大贤学，可得大官；中贤学者，可得中官；愚人学者，可得小吏。夫小吏，使于白衣之民乎？以是言之，犹当勉学耳。”zhēn rén唯唯：“吾为之，未尝敢懈也。”神人言：“然，努力信道。天地之间，各取可宜，亦无妄也。”zhēn rén唯唯：“请得尊天重地，敬上爱下，顺用四时五行可为，不敢为非也。”神人言；“善哉，善哉！子得道意矣，吾不复重教示子矣。”

    右致善除邪令人受道戒文

    太平经（29）

    ◎斋戒思神救死诀第一百九

    六方真文悉再拜问：“前得天师言，太平气垂到，调和yīn阳者，一在和神灵。归俱分处，深惟天师之语，使能反明洞照者，一一而见之。其人积众多，何以能致此？诸道士能洞反光者，能聚之乎？”“噫，大善哉！天上皇气且至，帝王当垂拱而无忧，故天遣诸zhēn rén来具问至道要，可以为大道德明君悉除先王之流灾承负，天地之间邪恶气，鬼物凶jiān尸咎殃为害者耶？故zhēn rén来，一一口口问此至道要也。诸弟子亦宁自知不乎？”“忽然不自知也。”

    “今忽不自知，何故问之？”“归思天师教敕，有不解者。今不自知，当皆以何能聚此诸绝洞虚靖反光能见邪者，怪之，今故相与俱来，共问之也。”“善哉！zhēn rén精益进，乃知疑此。天使子来，悉为德君具问可解邪者。诺，方今为zhēn rén具说，分别道其要意，安坐共记。”“唯唯。”

    “天地自有神宝，悉自有神有精光，随五行为色，随四时之气兴衰，为天地使，以chéng rén民万物也。夫天地yīn阳之间，莫不被其德化而生焉。得其意者，立可睹；不得其大要意，无门户知。能大开通用者大吉，可除天地之间、人所病苦邪恶之属；不知其大法者，神亦不可得妄空致，妄得空使也。”

    “愿闻其意，使可万万世传而不妄。”“善哉！子之问也。然，yù候得其术，自有大法。四时五行之气来入人腹中，为人五藏精神，其色与天地四时色相应也。画之为