他认为："古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。"④又说："为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死为上功也。"⑤继起的齐梁道士陶弘景，博学多才，承先启后，在道教医yào学发展史上起了纽带作用。唐代道士孙思邈，一生不慕荣利，始终隐居学道，以行医为事。他们都在医yào学上为后世作出不可磨灭的贡献，影响至深。

    道教医学家重视实践经验和医学理论，为后世留下了可贵的医yào学文献。葛洪不仅熟读仲景、元化等人医著近千卷，还深入实际，广泛收集民间医疗成果，辑集《玉函方》百卷。

    但又感内容繁杂、卷数过多，难以尽写，遂再搜集、钻研历代诸家备急方书，采其要约，编撰《肘后备急方》三卷，计八十六篇（现存六十八篇）为道教医yào学在急症临床方面的先河。

    陶弘景曾撰《效验方》五卷（已佚）。他一方面赞赏《肘后备急方》对病家深为有益，一方面又感到葛洪旧方"至今已二百许年"，"阙漏未尽"，于是"采集补阙凡一百一首，三卷，以朱书甄别于葛文之后"⑥，是为《补阙肘后百一方》。该书无论在医学理论上或实践经验的总结上，均较前书有所提高，成为上承东晋，下启隋唐道教医yào学发展的纽带。

    孙思邈现存医学专著《千金要方》《千金翼方》各三十卷。

    他在论及前者书名时称："人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。"⑦《千金要方》总结了唐代以前，特别是东汉以来的许多医论、医方、用yào、针灸兼及服饵、食治、导引、按摩等养生内容，共二百三十二门，合方论五千三百首。《千金翼方》取"羽翼jiāo飞"之意，对前书作了全面的补充，并新增"辟谷"、"飞练"、禁经等专卷，但实用价值稍次于前书。以上两书在传统医学史上均有重要地位，北宋治平三年（1066）曾刻印发行，还多次传入日本、朝鲜，对亚洲医学界也深有影响。

    唐末五代以后，道教内丹渐次兴起，道教医yào学虽不如前此时期名家辈出，但在民间，继承先代"济世救人"优良传统者，也代不乏人，且有不少著名医著验方问世。

    从道教学者的医著和实践来看，他们继承《黄帝内经》关于"圣人不治已病治未病"的思想，十分重视疾病的预防。葛洪在《抱朴子内篇地真》中指出："至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追之于既逝之后。"⑧孙思邈更将预防思想贯彻在整个医疗活动过程中。称"善养xìng者，则治未病之病。"⑨他告诫世人，平素居家"凡有少苦，似不如平常，即须早道，若隐忍不治，冀望自善，须臾之间以成固疾，小儿女子益以滋甚"。AB他还特别向老人指出："自觉十日已上康健，即须灸三数穴，以泄风气，每日必须调气补泻、按摩导引为佳，勿以康健为常然，常须安不忘危，预防诸病也。"AC道教医学家在强调预防的同时，十分重视摄生养xìng。葛洪曰："善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；

    调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术，流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有兴夺之要。忍怒以全yīn气，抑喜以养阳气。"AD孙思邈认为："人之寿夭在于樽节，若消息得所，则长生不死，恣其情yù，则命同朝露。"AE他又本着"易则易和，简则易从"AF的原则，将静功与运动，起居与卫生，名利与无为，房中与节yù相结合，就人们的日常生活、饮食、劳逸、情志等方面作了诸多精辟的论述。同时他还细致地观察了人的衰老过程以及老年人的生理、病理特征，进一步将养xìng学说与老年疾病的防治结合起来。一方面强调老年人应注意活动，以舒导关节，畅通气血，一方面又告诫进行这种活动时，应与自身生理状况相适应："常yù小劳，但莫