世俗之行"，因此，这也是对学道者世俗行为的要求。CE守简在《通玄真经》中，题为"守平"。朱弁题解称"去其所为，道自夷也"。CF认为贪于势利之人必然身贱，故学道者要食以充饥，衣以盖形蔽寒，清目不视，静耳不听，闲口不言，委心不虑，弃聪明，反太素，休精神，去知故，无好无憎，是谓大通，以求"养生之和"。CG守易在《通玄真经》的注解中，朱弁解题称"得自任之理，则易也"。CH杜道坚又称"多易必多难，此以事言也。以道言则不然，夫古之为道者，治心理xìng，易其身而后动，定其意而后举，乐道安常，不为难能之事，故制度有法，容止可观，安而行之，是谓守易。CI学道者要"量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行，余天下而弗有，委万物而弗利"，"乐道而忘贱，安德而忘贫"。CJ守清在《通玄真经》的注解中，朱弁解题称"清而不挠，可鉴嗜yù之妄"。CK杜道坚又称："水清则鉴物，神清则见道。人之受气于天者，固若同然；吾之见道于心者，夫何独异，心清故也。圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉！澄鉴不挠，是谓守清。"CL学道者要"神清"，神是"知之源"，"神清即知明"，如果清净如"澄水"，则嗜yù不能留，势利不能诱，声色不能yín，就可以"养生以安世，抱德以终年"。CM守盈在《通玄真经》中，题作"守弱"。朱弁解题称"居众所不敌之地，故成其大胜之道"。ND杜道坚则称："弱者，道之用，非怯也，守其冲和而已。天子以天下为家，公侯以国为家，视民犹己，不以势位自强，不以兵甲暴众，远人不服则修文德以来之，大资小而成，众戴寡为主，往而不害安平泰，是谓守弱。"NE《云笈七》改题"守盈"，强调"天道，极即反，盈即损"，"物盛即衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲"。因此，"聪明俊智守以愚，多闻博辩守以俭，武勇骁力守以畏，贵富广大守以狭，德施天下守以让，此五者先王之所以守天下也"。学道者要"不yù盈，夫唯不盈是以能弊不新成"。NF守弱在《通玄真经》中，题作"守朴"，朱弁解题称"不加yù于xìng命之分，而浑乎变化之根，谓之朴也"。NG《云笈七》改题"守弱"。认为"天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于身"，因此，要"无所喜，无所怒，无所乐，无所苦，万物玄同，无非无是"，"不待势而尊，不须财而富，不须力而强，不利财货，不贪势名，不以贵为安，不以贱为危；形神气志，各居其宜"。学道者须"持养其气，和弱其气，平夷其形，而与道沈浮。如此，则万物之化无不偶也，百事之变无不应也"。NH杜道坚认为修持九守，就能"守大浑之朴，游天地之根，同乎大通"，达到无我的境界，因为无我，也就无物，千变万化而没有终极，"与天地俱生"。NI

    注：

    ①②③⑤⑥⑦⑧CECGCJCMNFNH《道藏要籍选刊》第1册634页，第5册452页，452页，第1册631页，631页，第5册453页，第1在册631、632页，632页，632页，632页，633页，634页，634页，上海古籍出版社，1989年

    ④⑨CDCFCHCICKCLNDNENGNI《道藏》第16册837页，768页，839页，840页，840页，770页，840页，770页，842页，771页，844页，772页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

    三元

    三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。

    道家著作原无"三元"之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此