。二是心甘情愿体验痛苦。正是由于个体经验痛苦及其折磨乃至绝望之后，个体才能转向内心去认识表象与意志，进而抑制或灭绝它。最后一种是死亡。和清心寡yu相伴的安宁，是寂静中极乐。“随着意志的取消，意志的整个现象也取消了；末了，这些现象的普遍形式时间和空间，最后的基本形式或主体和客体也都取消了。没有意愿，没有表象，没有世界。”剩下的既无意志也无表象，只有那个“无”了。

    综观叔本华的悲观主义人生哲学，从生命意志到yu求，从yu望到痛苦c虚无构成了主导线。这种悲观se调深受康德世界二分和印度佛教哲学的影响。其哲学对社会来说无疑具有一定的消极xg。但回顾西方哲学史，却不能忽视他的思想对后世哲学c特别是非理xg主义流派的影响。

    其实也就是如此，一本书，不管是好是坏，一旦能够看下去，对很多人都会有着巨大的影响，甚至会让他们的人生观价值观都有着直接的改变。

    就像是叔本华的哲学，研究着叔本华的哲学，然后选择跟叔本华一样自杀的人还真不在少数。之所以会出现这样的事情，还是因为叔本华的思想通过书本影响到了读书者。

    读书的人如果是有着自己的价值观还好，但如果自己的价值观跟世界观还没有形成的话，比如说最明显的青少年。

    这个时候的他们不管是价值观还是世界管，都是没有形成的。如果这个时候让他们去接触叔本华的哲学，看不进去还好，一旦看进去的话，那么叔本华的哲学就会直接强加到对方的身上，变成了对方的思想。

    不管这个世界是烘炉，还是痛苦的根源，但人自从生下来的那一刻起，其实就不只是为了自己一个人的个体在存活，这个存活还会影响很多的人，父母，亲朋，等等，而一旦选择自杀，影响到的绝对不只是自己一个人。

    所以说，很多的书本还是有着明显的年龄限制的。最明显的就是，少不读水浒，老不读三国，一个人的价值观世界观虽然不容易改变，但也要看人的，所以很多悲观的思想还是少接触一点为好。

    当然，吴零都是无所谓，到了他这个实力，如果只是简单的被文字影响，从而选择自杀的话，那么整个异能界估计都能把他再次从坟墓里面挖出来鞭尸。

    一个c级实力的大高手，竟然真的被一个死人的思维给影响了，而且对方还是没有实力的普通人，别说是天宫，就算是集英社都接受不了。

    吴零自然不会受到这些影响，但其实就算是悲剧主义如叔本华，其实i也有着不悲伤的时候。比如，他就曾经解释过一个问题，什么是幸福！

    叔本华觉得，幸福还意味着自我满足。所有的幸福来源，本质上都是不确定和不稳定的，它们都如过眼烟云，随机缘而定，也都无法经常把握。在这样的时刻，自己才是惟一纯正和持久幸福的来源。希腊哲学家伊辟鸠鲁的弟子麦阙多鲁斯也说：从我们内心得来的快乐，远超过来自外界的快乐。这就是为什么叔本华认为维护健康和培育心灵就比只知聚集财富要聪明得多了，那才是幸福的本质。平静欢愉的气质，快快乐乐地享受非常健全的体格，理智清明，生命活泼，洞彻事理，意yu温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能够促成的。可在当今社会又有多少人腰缠万贯而不知足，却把健康抛诸脑后。更有年轻时拿命换钱，老年拿钱换命之说。其实人生如旅途，沿途的风景亦是斑斓多彩，忙忙碌碌的人们是该享受下行到水穷处，坐看云起时的闲适了。放松身心，或许会发现其实幸福早已悄然在握。

    而当我们正在希冀永恒的幸福时，叔本华却给我们浇了一盆冷水，他说：快乐只是一种状态，它只是暂时的，瞬间即逝的。人生即痛苦，这便是他的观点，乍看之下消极之意不言而喻。可我们细细思量，当