历尽千辛万苦掘得人生第一桶金时，我们快乐；当饱尝难言痛楚重获身体康健时，我们幸福。一个人若想编写他自己的人生之歌，并确定其一生中幸福何在，那么他在书中所描述的必然是他曾经逃避的不幸，经历的磨难，而不是他曾经享受的快乐。如果没有了痛苦，那么幸福又在何方。

    正如佛语所云：人生是苦。它的意思是人生变幻无常，似白云苍狗，而我们就应把这苦的人生改变过来〔佛法名为“转依“〕，如此才可能拥有常乐我净之人生。而叔本华的话也暗含了类似的道理，痛苦的消逝才是幸福的标准。人生即痛苦，没有痛苦哪来的幸福！如果我们生命不息，奋斗不止，那么，人生即幸福。

    伊辟泰特斯说：人们不受事物的影响，却受他们对事物想法的影响。顾一切有人读叔本华应明白平淡是真，抛却身外物，铅华洗尽，漫步人生路。而有的人读叔本华则应知晓饱经磨砺，可无惧风霜，遍尝磨难，得常乐我净。

    “叔本华生命价值的最终图景，以生命中苦难对幸福的绝对优势为中心。”一般悲观主义认为世界充满苦难c生命毫无价值。而叔本华则“把苦难变成被感知的存在的绝对实质，变成先天的规定xg；他将苦难沉降到我们的生存的根基上，使从这根须结出的任何果实都不可能具有别的xg质。”

    叔本华认为世界为意愿所驱策，这世界就注定是一个痛苦的世界。人生注定要痛苦，源于人的本质。人生从根本上是不能满的，因为世界的根本不是踏踏实实的物质，也不是恒久不变的客观jg神，而是充满动态需求的意愿和不安。

    由于意志是一种永远得不到满足的yu望和冲动,因而痛苦也就是无边无际的。快乐只是永恒的痛苦当中短暂的间歇,并且正是人生的致命伤。整个人生都充满着由于yu求——满足——新的yu求这种恶所带来的这种恶xg循环所带来的挣扎和痛苦。并且,意志现象愈完善,yu求和冲动就愈强烈,因而痛苦就愈显著。人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。如果相反,人因为他易于获得的满足随即消除了他的可yu之物而缺少了yu求的对象,那么,可怕的空虚和无聊就会袭击他,即是说人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。所以人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着,事实上痛苦和无聊两者也就是人生的两种最后成份。

    在叔本华的心目中,世界人生是彻头彻尾绝望的。既然世界人生是痛苦不堪的，其根源又来源于人的生命意志。那么要摆脱痛苦，就要舍弃yu求，摆脱意志的束缚，否定生命意志。

    禁yu就是禁止自己的yu望,压制自己的yu望,彻底的清心寡yu。人生的历程从根本上永远都是悲剧xg的,痛苦是无休止的。解决的办法只有自杀,但其又认为自杀是屈服于意志而不是否定意志,是放弃生命里更大的恶。因此,自杀不是清除生命而是保护生命免受更大的恶所带来的痛苦,最终陷入了神秘主义怪圈。

    叔本华认为造成艺术拯救暂时xg的原因在于两个方面。一方面这是由艺术所反映的生活题材所决定的。因意志使然生活本身只可能是痛苦和无聊的,不可能是持久的满足和福泽。另一方面,在艺术拯救的过程中,主体的yu求只是暂时消退,意志只是暂时隐匿到了后面,并非真正被否定。

    叔本华悲观厌世的人生哲学在法国大变革时期形成，资本主义固有的局限xg和矛盾对叔本华的哲学有很大的影响,这是一种必然xg和趋势；加上叔本华自身坎坷的人生经历和体验c催生了这种悲观思想必然xg的爆发。

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