死。冬夜半后，夏日。

    膀胱病，小便闭，五日少腹胀，腰脊痛，_酸，一日腹胀，一日身体痛，二日不已死。冬鸡鸣，夏下晡。

    诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺。间一脏止及至三四脏者，乃可刺也。

    天元纪大论篇第六十六

    黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三yīn三阳之候奈何合之？

    鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运yīn阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。

    故物生谓之化，物极谓之变；yīn阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。

    夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。

    神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。

    然天地者，万物之上下也。左右者，yīn阳之道路也。水火者，yīn阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

    帝曰：愿闻五运之主时也如何？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

    帝曰：请问其所谓也。鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰yīn曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。

    帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：yīn阳之气，各有多少，故曰三yīn三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

    帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之yīn阳也，三yīn三阳上奉之。木火土金水，地之yīn阳也，生长化收藏下应之。

    天以阳生yīn长，地以阳杀yīn藏。

    天有yīn阳，地亦有yīn阳。木火土金水火，地之yīn阳也，生长化收藏，故阳中有yīn，yīn中有阳。所以yù知天地之yīn阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，yīn阳相错，而变由生也。

    帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

    帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

    鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。

    帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。

    鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲乙之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

    帝曰：其于三yī