岐伯曰：气血以并，yīn阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于yīn，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于yīn，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。

    帝曰：血并于yīn，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

    帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙络俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

    帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要。愿闻其故。岐伯曰：夫yīn与阳皆有俞会。阳注于yīn，yīn满之外，yīn阳均平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于yīn，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于yīn者，得之饮食居处，yīn阳喜怒。

    帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并，客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者，外坚充满不可按之，按之则痛。

    帝曰：寒湿之伤人，奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌ròu坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

    帝曰：善。yīn之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则yīn气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。故曰实矣。

    帝曰：yīn之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

    帝曰：经言阳虚则外寒，yīn虚则内热，阳盛则外热，yīn盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分ròu之间，令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。

    帝曰：yīn虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。

    帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。

    帝曰：yīn盛生内寒奈何？岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。

    帝曰：yīn与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之经隧。取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。

    帝曰：血气以并，病形以成，yīn阳相倾，补泻奈何？岐伯曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。

    帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾针，气入针出，热不能还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。

    帝曰：夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？岐伯曰：五脏者故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而谓之。

    病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在ròu