心，则至xìng通于神明，光于四海，故曰

    无所不通。

    《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

    义取德教流行，莫不服义从化也。

    事君章第十七

    子曰：“君子之事上也。

    上，谓君也。

    进思尽忠，退思补过。

    进见于君，则思尽忠节。君有过失，则思补益。

    将顺其美，匡救其恶。

    将，行也。君有美善，则顺而行之。匡，正也。救，止也，君有过恶，

    则正而止之。

    故上下能相亲也。

    下以忠事上，上以义接下。君臣同德，故能相亲。

    《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。

    遐，远也。

    中心藏之，何日忘之？’”

    义取臣心爱君，虽离左右，不谓为远。爱君之志，恒藏心中，无日暂忘

    也。

    丧亲章第十八

    子曰：“孝子之丧亲也。

    生事已毕，死事未见，故发此章。

    哭不，

    气竭而息，声不委曲。

    礼无容，

    触地无容。

    言不文，

    不为文饰。

    服美不安，

    不安美饰，故服衰麻。

    闻乐不乐，

    悲哀在心，故不乐也。

    食旨不甘，

    旨，美也。不甘美味，故疏食水饮。

    此哀感之情也。

    谓上六句

    三日而食，教民无以死伤生，毁不灭xìng，此圣人之政也。

    不食三日，哀毁过情，灭xìng而死，皆亏孝道。故圣人制礼施教，不令至

    于殒灭。

    丧不过三年，示民有终也。

    三年之丧，天下达礼，使不肖企及，贤者俯从。夫孝子有终身之忧，圣

    人以三年为制者，使人知有终竟之限也。

    为之棺衣衾而举之，

    周尸为棺，周棺为椁。衣谓敛衣，衾，被也。举，谓举尸内于棺也。

    陈其簋而哀戚之，

    簋，祭器也。陈奠素器，而不见亲，故哀戚也。

    擗踊哭泣哀以送之，

    男踊女擗，祖载送之。

    卜其宅兆而安措之，

    宅，墓穴也。兆，茔域也。葬事大，故卜之。

    为之宗庙以鬼享之，

    立庙祖之后，则以鬼礼亨之。

    春秋祭祀以时思之。

    寒暑变易，益用增感，以时祭祀，展其孝思也。

    生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲

    终矣。”

    爱敬哀戚，孝行之始终也。备陈死生之义，以尽孝子之情。

    孝经刊误

    （宋）朱熹撰

    仲尼闲居，曾子侍坐。子曰：“参，先王有至德要道，以顺天下，

    民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”

    曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

    子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生。复坐，吾语汝。身体发肤，

    受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，

    孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 《大雅》云：‘毋

    念尔祖，聿修厥德。’”

    子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事

    亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之