归赠王定国侍人寓娘》词时，常常看到的就是那9句词句，往往忽略了，或根本没有转载苏轼写此词前所作的“序”。现在，我们来读读苏轼的写这词前所作的“序”：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余曰柔：广南风士应是不好？柔奴曰：此心安处，便是吾乡，因为缀词云”。

    这“序”表明了苏轼对宇文柔奴不但是相当的了解和熟悉的，还是相当的随便的。苏轼清楚她“曰柔奴，姓宇文氏”，在王巩十几个c甚至几十个歌女中，这个有数千歌妓粉丝的苏轼还能清楚她“曰柔奴，姓宇文氏”，记忆犹新，这说明他们彼此是非常的了解的。

    这“序”一开始就明确了受赠者宇文柔奴的身份：“王定国歌儿”。宇文柔奴是王定国的“歌儿”，一唱歌的“侍人”c“寓娘”而已，还够不着妻妾。

    接下来，苏轼言宇文柔奴：“眉目娟丽，善应对”。同志们，有没有觉得这两句话费思量?苏轼跑到人家好友家里，对着一个年轻美貌并善应对的少女用文字堂而皇之的赞美其“娟丽”c赞美其与来访者“善”。如果，这宇文柔奴是王巩的妾c是王皋的母（此时，王皋应该随父亲同迎苏轼，就在边上），朋友妻，不可欺，瓜田李下，苏大文豪如此放荡?如此白痴?如此不通人情世故?如此好色?已无节制?他这个获罪的旧党本就与攻击他人不尊礼义有关，咋一到自己就全忘了呐?好像，文坛巨星c多处为官c已知世道艰难的苏轼还不至于吧。那么，如果，这宇文柔奴就只是王巩的一“歌儿”而已，那就对了，那时的歌女，家奴一个，不算是人，相当于物，才子诗人吟吟笑笑，玩赏玩赏，赞美几句，就司空见惯了。

    这“序”中苏轼与宇文柔奴的对答也佐证了上述观点：如果宇文柔奴是妾，在那个年代，在这种上流人的社会里，外客来访，家眷都得内避，而苏轼，当着人家老公和儿子的面问答，也太随便了点吧。当然，如果宇文柔奴是“歌儿”，一家养的“侍人”而已，那么，来玩玩的人，遇到了供人玩的“侍人”，泡泡聊聊就很正常了，甚至是很必须了，属于正常节目，一火热，吟诗作对，就有了《南海归赠王定国侍人寓娘》了。

    还有，这“序”中苏轼言：“王定国歌儿曰柔奴”，再次将宇文柔奴定位为“奴”，这与定位“侍人”c“寓娘”和其在王巩家的言行是一致的。

    我们再来看看苏轼这词的正文：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”

    把它译成白话文，意思是：“我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到皮肤细腻温润的美丽姑娘和他作伴。洁白的牙齿里唱完了清淡的歌，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉，从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。我问说岭南这个地方不好，她却说：这里是我心安的地方，是我的故乡。”

    听了苏轼这话，那个场景应该是：苏轼与王巩在对饮，宇文柔奴在一旁献唱，还时不时的过来劝酒侍候，这不就是一个家庭版的饮酒狎妓c吃喝嫖赌吗?这样做，这个宇文柔奴与未来的宰相王皋之母相称吗?这个母亲在儿子王皋眼前的这种表现合适吗?合情吗?合理吗?合乎当时的礼法吗?但是，这一切都在历史上实实在在的发生了，所以，承前，宇文柔奴不可能是王皋的母亲，宇文柔奴也不是王巩的妾，一“侍人”而已。

    全词通篇9句，什么“常羡”，什么“点酥”，什么“皓齿”，什么“炎海变清凉”，什么“颜愈少”，什么“犹带岭梅香”，这6句都是赞美宇文柔奴美貌的，还有3句是问答。

    这里，我也要