“试问”了，试问如果宇文柔奴是王巩的那个生了王皋的妾，那么，在古代，妇德女诫，都会要求“卑弱第一”c“夫妇第二”c“敬慎第三”c“妇行第四”c“专心第五”c“曲从第六”c“和叔妹第七”。身为女子，皆需四行，妇德妇言，妇容妇工。妇德者：清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。妇言者：择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容者：盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。妇工者：专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以宴宾客。

    两个上流社会的大知识份子，不懂“清闲贞静”?不懂“行己有耻”?不懂“动静有法”?不懂“不好戏笑”?应该不会不懂，而是此时此景不属此范畴。

    按说，在古代，性享受，对于有钱有势的人，进了篮子就是菜；而妻妾，最大的功能就是传宗接代，她的存在价值是以生儿育女来论定的。既然宇文柔奴生有王皋，那么苏轼对北归的他俩应更多赞美他们的不离不弃的爱情（是情爱不是欢爱）和宇文柔奴的继承香火的功勋。在岭南，王时（王巩之子）一死，王巩已无子嗣，断种绝代了。王皋一出，王家又有后了。所以，王皋之母，功莫大矣。如果这功劳是宇文柔奴的，那苏轼这词干吗跑题不赞正事而是对着宇文柔奴说你美啊美的，不是太“文不对题”了吗?写作的大忌就是偏题，这种低级错误苏大家能犯吗?不能！所以，苏大家能一天到晚的对着宇文柔奴说，你美c美c美。这应该仅仅是对“歌儿”的而已，而非对王巩妻妾的“调戏”是也。

    至于宇文柔奴说的“却道：此心安处是吾乡”，应该另有深意，何意?日后真假宇文柔奴pk

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